ГЛАВА 4/1-176. АН-НИСА' - Слабые слои общества, включая женщин.
ВВЕДЕНИЕ.
Самое важное в этой главе заключено в её названии - Ан-Нисаа, истинное лексическое определение которого в результате высокоорганизованной порочной кампании антиисламского омейядского двора по искажению истинной сути коранических предписаний стало объектом вопиющего искажения и превратилось в единственное значение «ЖЕНЩИНА». И из-за проклятия слепого конформизма, до сих пор преобладающего в мусульманском мире, этому искаженному переводу упорно следовали, в его сдержанном и ограниченном смысле, как «женщины», и принимали его как подлинный во всех современных и старых толкованиях и переводах Корана, имеющихся в настоящее время. Другим большим искажением, которое было принято к сведению, было то, что это слово в нескольких местах коранического текста было также неверно истолковано как (ан-Нисаа, или Нисау-кум) «ЖЕНЫ» или «Ваши жены». И это была такая вопиющая ошибка, которая не может быть оправдана ни по каким академическим, лингвистическим, литературным или лексическим критериям.
Если предположить, что Бог выбрал эту главу исключительно для обсуждения только ЖЕНЩИН - их роли, прав, обязанностей и привилегий, а также того, как с ними обращаться, - то возникает вопрос, где в Коране подобным образом обсуждаются исключительно МУЖЧИНЫ (ар-Риджал)? Почему нет главы под названием «МУЖЧИНЫ» - ар-Риджал? Почему эта аномалия и упущение в Коране? На самом деле, согласно самым достоверным в мире арабским словарям (лексиконам), слова Нисаа и Ан-Нисаа не относятся исключительно к женщинам, равно как и слова Раджул и Ар-Риджал не относятся исключительно к мужчинам. Здесь следует отметить еще один факт. Это слово всегда употребляется во множественном числе, поскольку у него нет собственного единственного числа. Слово нисаа не может быть использовано для обозначения одной женщины. Поэтому оно всегда представлено местоимением женского рода, которое всегда используется для обозначения группы/ партии, независимо от того, состоит ли она из одних мужчин или из мужчин и женщин.
На самом деле оба корня этого слова, которые пересекаются, ни в коем случае не дают значения ЖЕНЩИНА. Это Корневые слова - «НСЮ» и «НСВ». Первое из них определяется как «забыть, оставить и т.д.» (танаса-ху; «он сделал вид, что забыл его»; насиа-ху; «он забыл его»); а второе определяется как «слабость» - ('иркун нисаа - слабость, вызванная расстройством седалищного нерва). На самом деле, когда слово «ан-нисаа» произносится в контексте Корана, оно обозначает все те классы простых людей, которые известны как «слабые слои/ классы общества» (широкая общественность; бедные массы) - особенно те слабые слои, чьи права, чьи нужды и забота обычно забыты, заброшены государством и его богатыми слоями. Под это же определение аллегорически подпадает и класс ЖЕНЩИН, поскольку женское население считается слабым полом в человеческих обществах с преобладанием мужчин, которые исторически находились в подчинении у мужчин. Однако в самом полном в мире Словаре Лэйна слово ЖЕНЩИНА не отмечено как производное от любого из двух вышеперечисленных соответствующих корней.
Почему в кораническом учении была совершена преступная интерпретация обобщения ЖЕНЩИНЫ как единственного значения Ан-Нисы? Ответ на этот вопрос имеет обширную историческую и заговорщическую политическую подоплёку, которую в данный момент не представляется возможным обсудить. Эта благословенная глава Божьего Слова выносит окончательные вердикты по нескольким крайне важным вопросам, которые воплощают в себе статус окончательного консенсуса и вечного руководства для человеческих обществ. Уважаемым читателям предлагается внимательно ознакомиться с современным, прозрачным, академическим и рациональным переводом, который приводится ниже, и навсегда осознать, насколько подробно и категорично великолепный Коран даёт подробные инструкции и предписания по защите прав и привилегий, различных слабых общественных слоев и групп населения общества, а также порабощённых женщин. Коран устанавливает эти инструкции и предписания для выполнения не обычными мусульманскими гражданами, а центральными органами управления мусульманских государств. Обратите внимание, что с самого начала эта глава начинается с вопроса о том, как заботиться и защищать слабый класс сирот в обществе, что является убедительным доказательством того, что «женщины» не является исключительным переводом или значением слова «Ан-Нисаа», как это постоянно неверно истолковывается во всех традиционных унаследованных источниках.
Слабые слои общества, включая женщин.
4/1 О люди, помните об Атрибутах вашего Господа (аттаку Рабба-кум), который сотворил вас из одного живого существа (нафсин вахидатин), а затем, разделив его на две половины (мин-ха), но всё же полноценные существа, в виде мужчины и женщины, создал пару (завджа-ха), и из их духовного и физического спаривания распространил по земле множество мужчин и женщин. И не забывайте о Боге, во имя которого вы утверждаете свои права и родственные связи друг с другом (туса'алуна бихи). Воистину, Бог постоянно наблюдает за вашим эволюционным путём!
4/2 И отдавайте наследство сирот обратно им, и не заменяйте в нём хорошее на плохое, и не расхищайте их имущество, переводя его на своё имущество; это, поистине, великое преступление.
4/3 А если у вас есть основания для опасений, что вы можете поступить несправедливо по отношению к сиротам, то поручитесь и станьте опекуном (а́нкиху) тех представителей этого слабого слоя общества (мин ан-нисаа), которые могут показаться вам подходящими; пусть их будет двое, трое или четверо. Если же у вас есть основания опасаться, что вы не сможете относиться к ним с равной справедливостью, то поручитесь только за одного, или если у вас уже есть один под вашим поручительством/ опекунством/ попечительством, то этого будет достаточно. Это повысит вероятность того, что вы не понесёте чрезмерного экономического бремени.
4/4 И отдавайте этому слабому классу общества (ан-нисаа) его долю (садакаати-хунна), не прибегая к спорам (нихлатун). Если же они по своей воле захотят отдать вам часть этого, то пользуйтесь этим с пользой.
4/5 Но помните общий принцип; не вверять не зрелым разумом имущество, которое Бог передал в ваше распоряжение для их поддержки и экономической стабильности. Но давайте им пропитание из него и обращайтесь с ними в целом достойным образом.
4/6 И проверяйте сирот, подвергая их испытаниям, пока они не достигнут совершеннолетия (балагу), когда можно вступить во владение и управление (ан-Никаах); тогда, если вы найдёте их зрелыми, передайте им их имущество; и не расходуйте их имущество расточительно и поспешно, пока они не выросли. И пусть тот, кто богат, полностью воздерживается от имущества своих подопечных; а тот, кто нуждается, пусть берёт его по справедливости. И когда вы передаёте им их имущество, пусть будут свидетели от их имени - хотя никто не может считать так, как Бог.
4/7 Мужчины (лилрриджали) из них будут иметь полное право на то, что оставили их родители и родственники, а женщины (лилнниса'и) будут иметь полное право на то, что оставили их родители и родственники, будь то мало или много - право установленное Богом.
4/8 А когда при распределении наследства присутствуют [другие] близкие родственники, сироты и нуждающиеся, дайте им что-нибудь из этого для пропитания и говорите с ними по доброму.
4/9 И все заинтересованные лица должны представлять себе возможную участь оставить после себя своих более слабых потомков, опасаясь их обездоленности; так пусть же все они сохраняют осознание Бога, и пусть они всегда будут справедливыми и прямыми.
4/10 Поистине, те, кто грешно хватают (я'кулун) имущество сирот, наполняют свои животы огнём: им придётся терпеть пылающий огонь.
4/11 Бог предписывает вам в отношении ваших детей: Мужчина должен иметь долю, равную доле двух женщин; если же женщин больше, чем две, то они будут иметь две трети того, что осталось. А если будет одна дочь, то ей достанется половина. А родителям умершего, если у него был один ребёнок, то каждому из них полагается одна шестая часть наследства. А если у него не было детей, и единственными наследниками являются его родители, то его матери полагается одна треть. А если у него были братья и сёстры, то его мать должна получить одну шестую часть после завещанного им имущества или возвращённого долга. Что касается ваших родителей и детей, то вы можете не знать, кто из них больше заслуживает блага от вас, поэтому это обязанность, возложенная на вас Богом. Воистину, Бог всезнающ и мудр.
4/12 Вы имеете право на половину того, что оставили после себя ваши супруги (муж/жена), при условии, что они не оставили после себя ребёнка. А если у них был ребёнок, то вы имеете право на четверть того, что они оставили после вычета любого завещания или выплаты долга. А им полагается четверть того, что вы оставили после себя, если у вас нет ребёнка. А если у вас был ребёнок, то им полагается одна восьмая часть того, что вы оставили после вычета любого завещания, которое вы могли сделать, или погашения долга. А если у мужчины или женщины нет наследников, но есть брат или сестра, то каждому из них полагается одна шестая часть. А если их больше, то они будут делиться из одной трети после вычета завещанного или возврата долга, не желая зла; это предписание от Бога, ибо Бог всезнающ и милосерден.
4/13 Таковы ограничения, предписанные Богом, и кто будет строго следовать за Богом и Его посланником, того Он введёт в жизнь мира и безопасности, в которой щедроты будут течь свободно, и они будут жить в ней вечно; и это - величайшее достижение.
4/14 А кто ослушается Бога и Его посланника и преступит предписанные Им пределы, того Он бросит в огонь сожаления и раскаяния, где он будет пребывать вечно, и таким образом он заслужит унизительное наказание.
4/15 Тем из ваших женщин, которые замечены в нарушении границ скромности/ непристойного поведения [в обществе] (Йа'тина аль-Фахишата), пусть представят четырёх свидетелей против них. Если они (свидетели) подтвердят факт совершения ими преступления, передайте их в соответствующие государственные учреждения (Фи аль-Буюти), чтобы эта унизительная жизнь в неволе (Аль-Мавту) укрепила их характер, устранив их слабости (Йатаваффахунна), или же божественное правление (руководство) создало для них выход из этого тупика (Лахунна Сабилаан).
4/18 Но обращение назад с покаянием не принимается от тех, кто продолжает совершать зло, пока смерть не настигнет их и они не скажут: Теперь мы раскаиваемся; не принимается оно и от тех, кто умирает, отрицая истину. Для таких Мы приготовили мучительное наказание.
4/19 О люди веры, не следует брать на себя право собственности на слабый пол в принудительном порядке; и не следует держать их под принуждением, лишать их того, что вы могли бы им дать, за исключением случаев, когда они совершили явное нарушение границ; и живите с ними в тесном общении в известной доброй манере. Если же вдруг они вам неприятны, то вполне возможно, что вам что-то неприятно, но Бог может превратить это в источник обильного добра.
4/20 И если вы намерены заменить кого-то из партнёров (зудж) другим, и вы обильно одарили кого-то из них, то не забирайте у него ничего. Разве вы захотите вернуть это путём лжи или совершив явный грех?
4/21 И как вы можете взять это обратно, когда вы много делились друг с другом, а они взяли с вас торжественный завет.
4/22 И не захватывайте и не овладевайте (Ва Ла Танкиĥū) слабыми слоями вашего общества (Мина Ан-Ниса 'Илла) всем тем, что ваши предки (абā'укум) брали в своё владение (Накаха), за исключением того, что было сделано в прошлом. Поистине, это является проступком, ненавистным и греховным деянием.
4/23 Святость/ уважение (Хурримат) женщин объявлено обязательным для вас (`Алейкум) во всём объёме/ спектре их отношений с вами, будь то ваши матери, ваши дочери, ваши сёстры, сёстры вашего отца и сёстры вашей матери, и дочери ваших братьев, и дочери ваших сестёр, и ваши приёмные матери, и их дочери (ваши приёмные сёстры), и матери ваших женщин, и те дочери ваших женщин, в делах которых вы принимаете участие (дахалтум бихинна), поскольку они находятся под вашей защитой. А в отношении тех, чьи дела вас не касаются, вы не несёте никаких обязательств и ответственности; и жёны ваших собственных сыновей также занимают по отношению к вам уважительное положение. И на вас также лежит обязанность создать единство и примирение (ва 'ан таджма'у) между двумя подчинёнными родственными общинами/ племенами/ группами населения (байна аль-'ухтайни) таким образом, чтобы то, что уже прошло, могло быть прощено/ оправдано; поистине, Бог Всепрощающий, Всемилостивый.
4/24 И запрещено вам насильно подчинять своему господству из слабых масс (мина ан-ниса) те слои/ группы/ общины, которые нравственно праведны и хорошо защищены (ва аль-мухсанāт), кроме тех, кто уже присягнул вам на верность ('илла ма малакат); это - предписание Бога, обязательное для вас. Но законно, помимо вышеупомянутых, чтобы вы объединились с ними, чтобы сделать их сильными и защищенными (Мухсинина), расходуя из своей казны (би-амваликум) на их благосостояние, без кровопролития (Гайра ۚ Мусафихиna). И затем, какие бы блага и выгоды вы ни приобрели благодаря их верности (Фама Астамтатум Бихи Минхунна), воздавайте им за это сполна, как за долг/ обязательство (Фаатухунна' Уджурахунна ۚ Фариджатан). Более того, вы не понесёте никакого греха, если, воздав им по заслугам (ба'ди ۚ аль-фариджати), свободно договоритесь друг с другом о чём-либо другом. И помните, что Бог - Всезнающий и Мудрый. [см. 60:10 и 17:32]
4/25 А те из вашего регионального руководства, у кого нет (Лам Йастати) достатка средств, ресурсов или достаточной власти (тавлаан), чтобы вступить в союзы/ верность (Ан Йанкиха) с мощными и хорошо защищенными мирными региональными сообществами (Аль-Муĥşanāti Аль-Му'уминати), они должны присоединиться к тем молодым и начинающим группам (Фатайатикуму аль-Му'умати), которые уже присягнули вам на верность (Ма малакат 'айманукум). Бог хорошо осведомлён о ваших обязательствах/ соглашениях (А`ламу Би`иманикум). Вы все принадлежите друг другу. Поэтому заключайте соглашения или союзы (Фа́нкиĥūhunna) с разрешения уполномоченных старейшин этих общин (Би'идхни 'Ахлихинна) и затем предоставляйте им все их законные права таким образом, чтобы они сохраняли свою моральную и стратегическую силу (Мухсанатин), не прибегали к кровопролитию (Гайра Мусафиĥāти) и не потворствовали тайным заговорам (Муттахидхати 'Ахдани). Когда они становятся могущественными и полностью защищёнными и могут прибегнуть к неблаговидному поведению, они подлежат наказанию в два раза меньше, чем другие, уже могущественные и защищённые подразделения. Этот льготный режим предусмотрен только для тех подразделений, которые столкнулись с трудностями и лишениями. Но те из вас, кто останется непоколебимым в этих неблагоприятных ситуациях, станут для вас источником великого блага, потому что Бог дарует защиту и милость в трудных ситуациях .
4/26 Бог желает поведать вам и наставить вас на праведные пути тех, кто предшествовал вам, и обратиться к вам по Своей милости, ибо Бог - Всезнающий, Мудрый.
4/27 И Бог также желает обратиться к вам по Своей милости, когда те, кто преследует свои похоти, желают, чтобы вы отдалились от праведного пути.
4/28 Бог хочет уменьшить ваше бремя, потому что человек создан со слабостями.
4/29 О люди веры, не расхищайте имущество друг друга кривыми путями, кроме как посредством торговли по взаимному согласию, и не убивайте друг друга. Поистине, Бог милостив к вам.
4/30 А кто будет делать это со злым умыслом и без всякого основания, того Мы ввергнем в огонь, и это - легко для Бога.
4/31 Если вы будете воздерживаться от большего зла, которое вам было запрещено, то Мы сокроем ваши злодеяния от вашего счёта и введём вас в обитель почтения.
4/32 Не желайте того, чем Бог наделил одних в избытке по сравнению с другими. Мужчины будут получать пользу от того, что они зарабатывают/ приобретают/ ищут, а женщины - от того, что они зарабатывают/ приобретают/ ищут. Поэтому молите Бога о Его щедротах. Воистину, Бог знает обо всём.
4/33 И каждого Мы сделали наследником, чтобы он получил то, что оставили родители и близкие, и тех, перед кем вы взяли на себя обязательства (`Aкaдaт), дайте им их долю. Бог - Свидетель над всем .
4/34 Люди, обладающие властью и авторитетом в обществе (ар-Риджалу), обязаны обеспечивать всеми средствами стабильности свои слабые слои (Ан-Ниса'), поскольку закон Божий, как само собой разумеющееся, наделил одних из них статусом превосходства над другими и поскольку они имеют возможность расходовать средства из общественной казны. Таким образом, праведные слои общества, верные и законопослушные группы, являются хранителями тех будущих чаяний своих народов, которые охраняет Сам Бог. Однако тех из них, от которых вы ожидаете неповиновения, наставьте, предоставьте им возможность советоваться на своих собраниях и объясните им всё доходчиво. После этого, если они подчинятся вашим указаниям в обычном порядке, не ищите способов противостоять им. Воистину, только Бог - Великий и Возвышенный.
4/35 А если у вас есть основания опасаться раскола между двумя из этих групп, то назначьте судью от одной и судью от другой стороны; если они действительно хотят улучшения своих отношений, то Бог примирит их. Воистину, Бог знает всё об этом.
4/36 И повинуйтесь заповедям Бога и не приобщайте к Нему ничего и никого (соучастников). И делайте добро вашим родителям и близким, и сиротам, и обездоленным, и соседу из ваших близких, и соседу чужому, и другу вашему, и путнику, и всем тем, кто работает под вашим началом. Бог не любит гордых и хвастливых,
4/37 скупых и приказывающих другим скупость и скрывающих то, что даровал им Бог из Своих щедрот; и Мы приготовили унизительное наказание для отрицателей истины.
4/38 Те, которые тратят своё богатство только для того, чтобы показать его людям, и не веруют ни в Бога, ни в будущее, и у которых инстинкт бунтарства является их близким спутником, то какой же у них злой спутник!
4/39 А если бы они уверовали в Бога и в будущее и тратили на нуждающихся из того, что дал им Бог? Однако Бог хранит о них полное знание.
4/40 Воистину, Бог не делает несправедливости никому даже на вес частицы (атома), а если есть доброе дело, то Он умножает его и дарует великую награду от Себя.
4/41 Что же будет, когда Мы приведём свидетелей из каждой общины и приведём тебя в качестве свидетеля против всех них?
4/42 В назначенный день отрицатели истины, которые были непокорны посланнику, пожелают, чтобы земля поглотила их, но они не смогут ничего скрыть от Бога из своих речей.
4/43 О люди веры, не приближайтесь к исполнению божественных заповедей (Taкрабу Aс-Сaлāaтa), когда вы запутались в суждениях (сукаара), пока хорошо не изучите то, о чём говорите, и когда вы ещё незнакомы с этим знанием (джунубан), кроме как если вы успешно прошли путь обучения (аабири сабил), и пока вы полностью не очистите свой разум (тагтасилу) от скверны; и если вы страдаете от недостатков веры и убеждений (марда), или всё ещё находитесь в середине процесса обучения ('алаа сафарин), или один из вас поднялся с очень низкого интеллектуального уровня (мин аль-гаит), или вас коснулась какая-то слабость сознания (лаамас-тум ан-нисаа), и вы не нашли откровения/ руководства, решающего эту проблему, то всё, что вам нужно, это держать ваши цели и стремления очень высокими и благородными (фа-тайаммаму са'иидан тайибан). И в свете этого вам необходимо ещё раз оценить и проанализировать свои мысли и возможности. Воистину, Бог в таких случаях прощает и дарует защиту.
4/44 Разве ты не видел, как те, кому дана часть божественного писания, торгуют заблуждением и желают, чтобы и вы сошли с праведного пути?
4/45 Бог знает о ваших врагах, но Бог достаточен как Хранитель, так и Опора.
4/46 Некоторые из тех, кто стал иудеем, искажают слова Божьи, вырывая их смысл из контекста, и произносят слова: Мы слушали Тебя, но не послушались Тебя, и Слушай не отвечая, и Услышь нас - таким образом, играя языками и насмехаясь над Божественной дисциплиной (верой). Если бы они сказали: Мы слушали Тебя и повиновались Тебе, Выслушай нас и будь к нам терпелив, это было бы лучше для них и более верным путём; но Бог осудил их за их отрицание истины, ибо они верят лишь немного.
4/47 О люди Писания, уверуйте в то, что Мы ниспослали, подтверждая то, что уже с вами, прежде чем Мы сотрём ваши цели и смутим их, и проклянём их, как Мы прокляли тех из них, которые в прошлом предпочли быть вялыми и недееспособными (асхааб-ус-сабт = т.е. нарушили субботу); и повеление Бога должно было быть исполнено.
4/48 Поистине, Бог не прощает, если Его власть связывают с кем-то, но прощает другое, кому пожелает; и тот, кто принимает соучастие с Богом в Его власти, на самом деле выдумал великую ложь и грех.
4/49 Разве ты не видел тех, кто развил свое внутреннее «Я»; вернее, это Бог развивает тех, кто этого заслуживает, к ним не будет проявлено ни малейшей несправедливости.
4/50 Посмотри, как они выдумывают ложь о Боге, что равносильно явному греху.
4/51 Разве ты не видел, как те, кому дана часть божественного писания, верят в идолов/ кумиров/ предсказателей (биль-джибт) и тиранические пути/ произвол (ат-тагут) и говорят об отрицателях истины, что они лучше тех, кто избрал путь веры?
4/52 Это те, кого проклял Бог; а те, кого проклял Бог, не найдут помощника.
4/53 Если бы у них была доля в правящей власти, они никогда не дали бы простому народу ни малейшего блага.
4/54 Завидуют ли они тем людям, которых Бог ныне одарил Своими щедротами; если да, то пусть они знают, что Мы также даровали дому Авраама (Ибрахима) Книгу божественного руководства и мудрость из неё, и даровали им великое царство.
4/55 После этого одни из них уверовали в него, а другие отступили от него; Ад для них - как огонь.
4/56 Мы непременно бросим в огонь тех, кто отверг Наши послания; и как только их кожи сгорят, Мы будем менять эти кожи на другие, чтобы они продолжали вкушать наказание. Воистину, Бог - Всемогущий, Мудрый.
4/58 Поистине, Бог повелевает вам поручать ответственные должности тем, кто их достоин, а когда вы управляете простым народом, вы должны управлять по справедливости. Бог, безусловно, даёт вам прекрасное наставление в этом отношении, ибо Бог всё слушает и наблюдает.
4/59 О люди веры и мира, повинуйтесь Богу, повинуйтесь посланнику и тем из вас, кому доверена власть. Если же вы будете спорить о чём-то (разойдётесь во мнениях), то обратитесь к власти Бога и Его посланника (т.е. к посланию), если вы верите в Бога и в будущую жизнь. Это лучше и является прекрасным исходом.
4/60 Разве ты не видел тех, кто утверждает, что уверовал в то, что открыто тебе и что было открыто до тебя, но при этом желает обратиться к суду тиранов того времени (ат-таагут), тогда как им было приказано отвергнуть их? Но их инстинкт бунтарства (аш-шайитан) желает ввести их в заблуждение до крайней степени ошибочного пути.
4/61 И когда им было велено прийти к тому, что открыл Бог, и к этому посланнику, ты видишь, как эти лицемеры отворачиваются от тебя в отвращении.
4/62 Как же получается, что когда их постигает несчастье из-за их собственных деяний, они приходят к тебе, клянясь Богом, что не замышляли ничего, кроме благодеяния, и ищут примирения.
4/63 Это те, о которых Бог знает, что они скрывают в своих умах, поэтому держись от них подальше, но продолжай наставлять их и рассказывай им об их внутреннем мире в очень ясных выражениях.
4/64 И Мы назначили посланников только для того, чтобы им повиновались от имени Бога. Если бы они совершили зло по отношению к себе и пришли к тебе, ища прощения у Бога, и если бы посланник решил попросить у Бога прощения для них, то они непременно нашли бы, что Бог обратился к ним с милостью и состраданием.
4/65 Но нет, и твой Господь свидетель тому, что они не достигнут веры, пока не обратятся к тебе за третейским судом в вопросах, в которых они расходятся между собой, и не найдут в своих умах возражений против того, что ты решил, и примут это с полной покорностью.
4/66 И если бы Мы повелели им смирить себя или покинуть свои места, то очень немногие из них сделали бы это; но если бы они поступили так, как им было велено, то это было бы лучше для них и послужило бы источником большой силы.
4/67 И в этом случае Мы даровали бы им великую награду с Нашей стороны
4/68 и непременно направили бы их на праведный путь.
4/69 Итак, кто повиновался Богу и Его посланнику, тот будет причислен к тем, кого Бог одарил милостями, - к вестникам, правдивым свидетелям и праведникам, и как хороши они будут в качестве сотоварищей.
4/70 Это - щедрость от Бога, и Бог достаточен как Всезнающий.
4/71 О люди веры, всегда будьте начеку и принимайте меры предосторожности; и продвигайтесь группами или всем скопом.
4/72 Среди вас есть такой, который будет отставать, и если с вами случится несчастье, то он скажет: Бог благословил меня тем, что меня не было с ними, чтобы засвидетельствовать это;
4/73 если же Бог благословит вас, то он непременно скажет - как будто между вами и им не было никакой дружбы - если бы я был с ними, то и я получил бы большую пользу.
4/74 Пусть же те, которые отдают жизнь этого мира ради будущей жизни, сражаются на пути Бога, и кто будет сражаться на пути Бога, будет ли он убит или одержит победу, Мы дадим ему великую награду.
4/75 Что с вами, и почему вы не сражаетесь на пути Божьем, когда беспомощные мужчины, женщины и дети молят: О наш Господь, выведи нас из этого города, жители которого - притеснители, и назначь нам с Твоей стороны защитника, и назначь нам с Твоей стороны помощника.
4/76 Верные миру сражаются на пути Божьем, а те, кто отрицает истину, сражаются по велению своих мятежных инстинктов; поэтому сражайтесь против тех, кто бунтует и угнетает. Поистине, стратегия мятежных инстинктов человека всегда оказывалась ущербной.
4/77 Разве ты не видел тех, кого просили воздерживаться и следовать божественным заповедям и раздавать людям средства пропитания? Но когда для них стало обязательным сражение, некоторые из них стали бояться людей так же, как человек боится Бога, или даже больше, и сказали: О наш Господь, почему Ты предписал нам сражаться и почему не дал нам отсрочки? Скажи им, что от этого мира можно ожидать очень немногого, но жизнь в будущем намного лучше для богосознательных людей, и вы не будете ни в малейшей степени обижены.
4/78 Где бы вы ни были, смерть настигнет вас, даже если вы укрыты в массивных башнях. И если к ним приходит какое-то благо, они говорят, что это от Бога; а если с ними случается какое-то несчастье, они говорят, что это из-за тебя. Скажи им, что всё приходит от Бога. Что же случилось с этой общиной, что они не пытаются осмыслить (йaфкaхунa) это учение.
4/79 Всё хорошее, что приходит к вам, - от Бога, а все несчастья, которые постигают вас - по вашей вине. Мы направили тебя к людям как посланника, и Бог - достаточный Свидетель этого.
4/80 Кто повинуется посланнику Божьему, тот тем самым повинуется Богу; а кто отвращается от этой обязанности, то Мы не посылали тебя над ними в качестве защитника.
4/81 И они говорят, что повинуются тебе, но когда они покидают тебя, то группа из них замышляет заговор против того, что ты сказал. Однако Бог принимает к сведению то, что они замышляют. Так оставь же их в одиночестве и возложи своё упование на Бога, ибо только Бог является достаточным хранителем.
4/82 Неужели они не задумываются (йатадаббарун) над Кораном; Ведь если бы он был от кого-то другого, кроме Бога, они непременно нашли бы в нём множество противоречий.
4/83 И когда к ним приходит вопрос, связанный с безопасностью или страхом, они распространяют его повсюду; если бы они обратились с этим к посланнику Божьему и влиятельным людям среди них, то о нём узнали бы те, кто мог бы расследовать его и разобраться в нём. Если бы не благословение Бога на вас и не милость, то вы все, кроме немногих из вас, следовали бы своим мятежным инстинктам.
4/84 Итак, сражайся на пути Божьем, поскольку ты сам отвечаешь за себя, и призывай верных к борьбе. Бог может обуздать силу неверных. И поистине, Бог могущественнее в силе и сильнее в наказании.
4/85 Тот, кто ходатайствует в добром деле, разделит его благие результаты; а тот, кто ходатайствует в злом деле, разделит его бремя. И Бог следит за всем.
4/86 И когда вас приветствуют, то ответьте на приветствие лучшим, или ответьте тем же. Воистину, Бог - всё принимает во внимание.
4/87 Бог - суверенная власть, и нет другой власти, кроме Него; Он соберёт всех вас в момент установления последней фазы жизни (юм аль-кияма), в чём нет сомнений; и кто ещё может засвидетельствовать истинность этого утверждения более чем Бог.
4/88 Так почему же вы разделились (во мнениях) на две группы по отношению к лицемерам, когда Бог уже низверг их за их проступки? Хотите ли вы вести тех, кого Божьи законы ввергли в заблуждение? Те, кого Божьи законы ввергли в заблуждение, не находят для себя выхода.
4/89 Они хотят, чтобы вы стали такими же отрицателями истины, как и они, чтобы вы все стали такими же; поэтому не берите из них друзей и союзников, пока они не перейдут на путь Божий. Если же они отвернутся, то захватите их и сражайтесь с ними, когда вы столкнетесь с ними, и не берите их в союзники или защитники,
4/90 кроме тех из них, которые ищут убежища у народа, который с вами по взаимному соглашению, или тех, которые пришли к вам, потому что их сердца сжимаются от борьбы либо против вас, либо против своего собственного народа. Если бы Бог пожелал, Он непременно дал бы им власть над вами, и они стали бы воевать против вас. Поэтому, если они оставят вас в покое, не будут воевать против вас и предложат вам мир, то Бог не разрешает вам причинять им вред.
4/91 Вы найдёте других, которые хотят быть защищёнными от вас и защищёнными от своего народа/ общины, но при любой возможности причинить зло, бросаются в него. Поэтому, если такие люди не оставляют вас в покое, не предлагают вам мир и не сдерживают свои руки, то схватите их и сразитесь с ними, когда вы столкнетесь с ними. И именно против них Мы наделили вас особой властью.
4/92 Не разрешается верному миру убивать верного миру, кроме как по недоразумению; а тому, кто убил верного миру по ошибке (как следствие несчастного случая), возмещение - освобождение шеи пленного (долгового рабства) от бремени/ обязанности (Фатаĥриру Ракабати) и выплата оговоренной суммы за кровь его наследникам, только если они проверят и подтвердят это (йасаддаку); если же убитый - из вражеской общины, но он был верным миру, то наказанием является освобождение шеи верного миру пленника (долгового рабства); если же убитый - из общины, с которой у вас заключен договор, то наказанием является выплата кровной суммы его наследникам, а также освобождение шеи верного миру пленника (долгового рабства) от его бремени/ обязанности. Однако тот, кто не может найти пленника/ порабощённого для освобождения, должен в качестве покаяния перед Богом пройти двухмесячный курс строгого обучения воздержанию/ самоограничению (Фасияму) от дурной практики. Бог - Всезнающий, Мудрый.
4/93 А кто умышленно убьёт верного миру, тому воздаяние - Ад, в котором он будет пребывать вечно. Бог отвергает его, на нём проклятие и готово для него суровое наказание.
4/96 ступеням от Него, прощению и милости. Бог – Прощающий, Милосердный.
4/97 Поистине, тех, кого силы природы/ законы (маляика) умертвят, в то время как они ещё были угнетателями своего внутреннего мира - «Я», они спросят: В каком состоянии духа вы были? Они скажут: Мы были угнетены на нашей земле. Они скажут: Разве земля Божья не достаточно широка, чтобы вы могли переселиться в другое место? Так вот, это те, чей конец огонь раскаяния и сожаления - Ад, ужасная обитель;
4/98 за исключением слабых из мужчин, женщин и детей, которые не в состоянии перебраться в другое место и которым не указан выход.
4/99 Это те, кого Бог может помиловать, поскольку Бог прощает и дарует защиту.
4/100 Однако кто переселится по пути Божьему, тот найдёт обильное убежище и простор; а кто отправится из своего дома как беженец к Богу и Его посланнику, и смерть настигнет его, тому воздаяние причитается от Бога, а Бог есть Податель защиты и милости.
Самое важное в этой главе заключено в её названии - Ан-Нисаа, истинное лексическое определение которого в результате высокоорганизованной порочной кампании антиисламского омейядского двора по искажению истинной сути коранических предписаний стало объектом вопиющего искажения и превратилось в единственное значение «ЖЕНЩИНА». И из-за проклятия слепого конформизма, до сих пор преобладающего в мусульманском мире, этому искаженному переводу упорно следовали, в его сдержанном и ограниченном смысле, как «женщины», и принимали его как подлинный во всех современных и старых толкованиях и переводах Корана, имеющихся в настоящее время. Другим большим искажением, которое было принято к сведению, было то, что это слово в нескольких местах коранического текста было также неверно истолковано как (ан-Нисаа, или Нисау-кум) «ЖЕНЫ» или «Ваши жены». И это была такая вопиющая ошибка, которая не может быть оправдана ни по каким академическим, лингвистическим, литературным или лексическим критериям.
Если предположить, что Бог выбрал эту главу исключительно для обсуждения только ЖЕНЩИН - их роли, прав, обязанностей и привилегий, а также того, как с ними обращаться, - то возникает вопрос, где в Коране подобным образом обсуждаются исключительно МУЖЧИНЫ (ар-Риджал)? Почему нет главы под названием «МУЖЧИНЫ» - ар-Риджал? Почему эта аномалия и упущение в Коране? На самом деле, согласно самым достоверным в мире арабским словарям (лексиконам), слова Нисаа и Ан-Нисаа не относятся исключительно к женщинам, равно как и слова Раджул и Ар-Риджал не относятся исключительно к мужчинам. Здесь следует отметить еще один факт. Это слово всегда употребляется во множественном числе, поскольку у него нет собственного единственного числа. Слово нисаа не может быть использовано для обозначения одной женщины. Поэтому оно всегда представлено местоимением женского рода, которое всегда используется для обозначения группы/ партии, независимо от того, состоит ли она из одних мужчин или из мужчин и женщин.
На самом деле оба корня этого слова, которые пересекаются, ни в коем случае не дают значения ЖЕНЩИНА. Это Корневые слова - «НСЮ» и «НСВ». Первое из них определяется как «забыть, оставить и т.д.» (танаса-ху; «он сделал вид, что забыл его»; насиа-ху; «он забыл его»); а второе определяется как «слабость» - ('иркун нисаа - слабость, вызванная расстройством седалищного нерва). На самом деле, когда слово «ан-нисаа» произносится в контексте Корана, оно обозначает все те классы простых людей, которые известны как «слабые слои/ классы общества» (широкая общественность; бедные массы) - особенно те слабые слои, чьи права, чьи нужды и забота обычно забыты, заброшены государством и его богатыми слоями. Под это же определение аллегорически подпадает и класс ЖЕНЩИН, поскольку женское население считается слабым полом в человеческих обществах с преобладанием мужчин, которые исторически находились в подчинении у мужчин. Однако в самом полном в мире Словаре Лэйна слово ЖЕНЩИНА не отмечено как производное от любого из двух вышеперечисленных соответствующих корней.
Почему в кораническом учении была совершена преступная интерпретация обобщения ЖЕНЩИНЫ как единственного значения Ан-Нисы? Ответ на этот вопрос имеет обширную историческую и заговорщическую политическую подоплёку, которую в данный момент не представляется возможным обсудить. Эта благословенная глава Божьего Слова выносит окончательные вердикты по нескольким крайне важным вопросам, которые воплощают в себе статус окончательного консенсуса и вечного руководства для человеческих обществ. Уважаемым читателям предлагается внимательно ознакомиться с современным, прозрачным, академическим и рациональным переводом, который приводится ниже, и навсегда осознать, насколько подробно и категорично великолепный Коран даёт подробные инструкции и предписания по защите прав и привилегий, различных слабых общественных слоев и групп населения общества, а также порабощённых женщин. Коран устанавливает эти инструкции и предписания для выполнения не обычными мусульманскими гражданами, а центральными органами управления мусульманских государств. Обратите внимание, что с самого начала эта глава начинается с вопроса о том, как заботиться и защищать слабый класс сирот в обществе, что является убедительным доказательством того, что «женщины» не является исключительным переводом или значением слова «Ан-Нисаа», как это постоянно неверно истолковывается во всех традиционных унаследованных источниках.
Слабые слои общества, включая женщин.
4/1 О люди, помните об Атрибутах вашего Господа (аттаку Рабба-кум), который сотворил вас из одного живого существа (нафсин вахидатин), а затем, разделив его на две половины (мин-ха), но всё же полноценные существа, в виде мужчины и женщины, создал пару (завджа-ха), и из их духовного и физического спаривания распространил по земле множество мужчин и женщин. И не забывайте о Боге, во имя которого вы утверждаете свои права и родственные связи друг с другом (туса'алуна бихи). Воистину, Бог постоянно наблюдает за вашим эволюционным путём!
4/2 И отдавайте наследство сирот обратно им, и не заменяйте в нём хорошее на плохое, и не расхищайте их имущество, переводя его на своё имущество; это, поистине, великое преступление.
4/3 А если у вас есть основания для опасений, что вы можете поступить несправедливо по отношению к сиротам, то поручитесь и станьте опекуном (а́нкиху) тех представителей этого слабого слоя общества (мин ан-нисаа), которые могут показаться вам подходящими; пусть их будет двое, трое или четверо. Если же у вас есть основания опасаться, что вы не сможете относиться к ним с равной справедливостью, то поручитесь только за одного, или если у вас уже есть один под вашим поручительством/ опекунством/ попечительством, то этого будет достаточно. Это повысит вероятность того, что вы не понесёте чрезмерного экономического бремени.
4/4 И отдавайте этому слабому классу общества (ан-нисаа) его долю (садакаати-хунна), не прибегая к спорам (нихлатун). Если же они по своей воле захотят отдать вам часть этого, то пользуйтесь этим с пользой.
4/5 Но помните общий принцип; не вверять не зрелым разумом имущество, которое Бог передал в ваше распоряжение для их поддержки и экономической стабильности. Но давайте им пропитание из него и обращайтесь с ними в целом достойным образом.
4/6 И проверяйте сирот, подвергая их испытаниям, пока они не достигнут совершеннолетия (балагу), когда можно вступить во владение и управление (ан-Никаах); тогда, если вы найдёте их зрелыми, передайте им их имущество; и не расходуйте их имущество расточительно и поспешно, пока они не выросли. И пусть тот, кто богат, полностью воздерживается от имущества своих подопечных; а тот, кто нуждается, пусть берёт его по справедливости. И когда вы передаёте им их имущество, пусть будут свидетели от их имени - хотя никто не может считать так, как Бог.
4/7 Мужчины (лилрриджали) из них будут иметь полное право на то, что оставили их родители и родственники, а женщины (лилнниса'и) будут иметь полное право на то, что оставили их родители и родственники, будь то мало или много - право установленное Богом.
4/8 А когда при распределении наследства присутствуют [другие] близкие родственники, сироты и нуждающиеся, дайте им что-нибудь из этого для пропитания и говорите с ними по доброму.
4/9 И все заинтересованные лица должны представлять себе возможную участь оставить после себя своих более слабых потомков, опасаясь их обездоленности; так пусть же все они сохраняют осознание Бога, и пусть они всегда будут справедливыми и прямыми.
4/10 Поистине, те, кто грешно хватают (я'кулун) имущество сирот, наполняют свои животы огнём: им придётся терпеть пылающий огонь.
4/11 Бог предписывает вам в отношении ваших детей: Мужчина должен иметь долю, равную доле двух женщин; если же женщин больше, чем две, то они будут иметь две трети того, что осталось. А если будет одна дочь, то ей достанется половина. А родителям умершего, если у него был один ребёнок, то каждому из них полагается одна шестая часть наследства. А если у него не было детей, и единственными наследниками являются его родители, то его матери полагается одна треть. А если у него были братья и сёстры, то его мать должна получить одну шестую часть после завещанного им имущества или возвращённого долга. Что касается ваших родителей и детей, то вы можете не знать, кто из них больше заслуживает блага от вас, поэтому это обязанность, возложенная на вас Богом. Воистину, Бог всезнающ и мудр.
4/12 Вы имеете право на половину того, что оставили после себя ваши супруги (муж/жена), при условии, что они не оставили после себя ребёнка. А если у них был ребёнок, то вы имеете право на четверть того, что они оставили после вычета любого завещания или выплаты долга. А им полагается четверть того, что вы оставили после себя, если у вас нет ребёнка. А если у вас был ребёнок, то им полагается одна восьмая часть того, что вы оставили после вычета любого завещания, которое вы могли сделать, или погашения долга. А если у мужчины или женщины нет наследников, но есть брат или сестра, то каждому из них полагается одна шестая часть. А если их больше, то они будут делиться из одной трети после вычета завещанного или возврата долга, не желая зла; это предписание от Бога, ибо Бог всезнающ и милосерден.
4/13 Таковы ограничения, предписанные Богом, и кто будет строго следовать за Богом и Его посланником, того Он введёт в жизнь мира и безопасности, в которой щедроты будут течь свободно, и они будут жить в ней вечно; и это - величайшее достижение.
4/14 А кто ослушается Бога и Его посланника и преступит предписанные Им пределы, того Он бросит в огонь сожаления и раскаяния, где он будет пребывать вечно, и таким образом он заслужит унизительное наказание.
4/15 Тем из ваших женщин, которые замечены в нарушении границ скромности/ непристойного поведения [в обществе] (Йа'тина аль-Фахишата), пусть представят четырёх свидетелей против них. Если они (свидетели) подтвердят факт совершения ими преступления, передайте их в соответствующие государственные учреждения (Фи аль-Буюти), чтобы эта унизительная жизнь в неволе (Аль-Мавту) укрепила их характер, устранив их слабости (Йатаваффахунна), или же божественное правление (руководство) создало для них выход из этого тупика (Лахунна Сабилаан).
- [Защита чести и нравственности/ целомудренного поведения как для мужчин, так и для женщин - краеугольный камень добродетельного общества, поскольку безнравственность так же заразительна, как и хорошее поведение. 17:32, 4:24-25.]
- [Примечание: Термин ФАХИШАХ не означает ЗИНА, а определяет множество непристойностей, нескромность, нецивилизованное поведение и т.д. Таким образом, фахаш - это общее поведение на общественном или социальном уровне, при котором можно легко найти четырёх свидетелей, поэтому это не может быть половым актом, который они называют ЗИНА. Например, непристойные жесты в сторону противоположного пола, соблазнение к сексу на публике, обнажение частей тела на публике, свободные сексуальные разговоры на публике, которые могут вызвать сексуальные эмоции, и, прежде всего, проявление чрезмерности и проступка в вопросах веры - божественной дисциплины и т.д. и т.п. см. 17:32]
4/18 Но обращение назад с покаянием не принимается от тех, кто продолжает совершать зло, пока смерть не настигнет их и они не скажут: Теперь мы раскаиваемся; не принимается оно и от тех, кто умирает, отрицая истину. Для таких Мы приготовили мучительное наказание.
4/19 О люди веры, не следует брать на себя право собственности на слабый пол в принудительном порядке; и не следует держать их под принуждением, лишать их того, что вы могли бы им дать, за исключением случаев, когда они совершили явное нарушение границ; и живите с ними в тесном общении в известной доброй манере. Если же вдруг они вам неприятны, то вполне возможно, что вам что-то неприятно, но Бог может превратить это в источник обильного добра.
4/20 И если вы намерены заменить кого-то из партнёров (зудж) другим, и вы обильно одарили кого-то из них, то не забирайте у него ничего. Разве вы захотите вернуть это путём лжи или совершив явный грех?
4/21 И как вы можете взять это обратно, когда вы много делились друг с другом, а они взяли с вас торжественный завет.
4/22 И не захватывайте и не овладевайте (Ва Ла Танкиĥū) слабыми слоями вашего общества (Мина Ан-Ниса 'Илла) всем тем, что ваши предки (абā'укум) брали в своё владение (Накаха), за исключением того, что было сделано в прошлом. Поистине, это является проступком, ненавистным и греховным деянием.
4/23 Святость/ уважение (Хурримат) женщин объявлено обязательным для вас (`Алейкум) во всём объёме/ спектре их отношений с вами, будь то ваши матери, ваши дочери, ваши сёстры, сёстры вашего отца и сёстры вашей матери, и дочери ваших братьев, и дочери ваших сестёр, и ваши приёмные матери, и их дочери (ваши приёмные сёстры), и матери ваших женщин, и те дочери ваших женщин, в делах которых вы принимаете участие (дахалтум бихинна), поскольку они находятся под вашей защитой. А в отношении тех, чьи дела вас не касаются, вы не несёте никаких обязательств и ответственности; и жёны ваших собственных сыновей также занимают по отношению к вам уважительное положение. И на вас также лежит обязанность создать единство и примирение (ва 'ан таджма'у) между двумя подчинёнными родственными общинами/ племенами/ группами населения (байна аль-'ухтайни) таким образом, чтобы то, что уже прошло, могло быть прощено/ оправдано; поистине, Бог Всепрощающий, Всемилостивый.
4/24 И запрещено вам насильно подчинять своему господству из слабых масс (мина ан-ниса) те слои/ группы/ общины, которые нравственно праведны и хорошо защищены (ва аль-мухсанāт), кроме тех, кто уже присягнул вам на верность ('илла ма малакат); это - предписание Бога, обязательное для вас. Но законно, помимо вышеупомянутых, чтобы вы объединились с ними, чтобы сделать их сильными и защищенными (Мухсинина), расходуя из своей казны (би-амваликум) на их благосостояние, без кровопролития (Гайра ۚ Мусафихиna). И затем, какие бы блага и выгоды вы ни приобрели благодаря их верности (Фама Астамтатум Бихи Минхунна), воздавайте им за это сполна, как за долг/ обязательство (Фаатухунна' Уджурахунна ۚ Фариджатан). Более того, вы не понесёте никакого греха, если, воздав им по заслугам (ба'ди ۚ аль-фариджати), свободно договоритесь друг с другом о чём-либо другом. И помните, что Бог - Всезнающий и Мудрый. [см. 60:10 и 17:32]
4/25 А те из вашего регионального руководства, у кого нет (Лам Йастати) достатка средств, ресурсов или достаточной власти (тавлаан), чтобы вступить в союзы/ верность (Ан Йанкиха) с мощными и хорошо защищенными мирными региональными сообществами (Аль-Муĥşanāti Аль-Му'уминати), они должны присоединиться к тем молодым и начинающим группам (Фатайатикуму аль-Му'умати), которые уже присягнули вам на верность (Ма малакат 'айманукум). Бог хорошо осведомлён о ваших обязательствах/ соглашениях (А`ламу Би`иманикум). Вы все принадлежите друг другу. Поэтому заключайте соглашения или союзы (Фа́нкиĥūhunna) с разрешения уполномоченных старейшин этих общин (Би'идхни 'Ахлихинна) и затем предоставляйте им все их законные права таким образом, чтобы они сохраняли свою моральную и стратегическую силу (Мухсанатин), не прибегали к кровопролитию (Гайра Мусафиĥāти) и не потворствовали тайным заговорам (Муттахидхати 'Ахдани). Когда они становятся могущественными и полностью защищёнными и могут прибегнуть к неблаговидному поведению, они подлежат наказанию в два раза меньше, чем другие, уже могущественные и защищённые подразделения. Этот льготный режим предусмотрен только для тех подразделений, которые столкнулись с трудностями и лишениями. Но те из вас, кто останется непоколебимым в этих неблагоприятных ситуациях, станут для вас источником великого блага, потому что Бог дарует защиту и милость в трудных ситуациях .
4/26 Бог желает поведать вам и наставить вас на праведные пути тех, кто предшествовал вам, и обратиться к вам по Своей милости, ибо Бог - Всезнающий, Мудрый.
4/27 И Бог также желает обратиться к вам по Своей милости, когда те, кто преследует свои похоти, желают, чтобы вы отдалились от праведного пути.
4/28 Бог хочет уменьшить ваше бремя, потому что человек создан со слабостями.
4/29 О люди веры, не расхищайте имущество друг друга кривыми путями, кроме как посредством торговли по взаимному согласию, и не убивайте друг друга. Поистине, Бог милостив к вам.
4/30 А кто будет делать это со злым умыслом и без всякого основания, того Мы ввергнем в огонь, и это - легко для Бога.
4/31 Если вы будете воздерживаться от большего зла, которое вам было запрещено, то Мы сокроем ваши злодеяния от вашего счёта и введём вас в обитель почтения.
4/32 Не желайте того, чем Бог наделил одних в избытке по сравнению с другими. Мужчины будут получать пользу от того, что они зарабатывают/ приобретают/ ищут, а женщины - от того, что они зарабатывают/ приобретают/ ищут. Поэтому молите Бога о Его щедротах. Воистину, Бог знает обо всём.
4/33 И каждого Мы сделали наследником, чтобы он получил то, что оставили родители и близкие, и тех, перед кем вы взяли на себя обязательства (`Aкaдaт), дайте им их долю. Бог - Свидетель над всем .
4/34 Люди, обладающие властью и авторитетом в обществе (ар-Риджалу), обязаны обеспечивать всеми средствами стабильности свои слабые слои (Ан-Ниса'), поскольку закон Божий, как само собой разумеющееся, наделил одних из них статусом превосходства над другими и поскольку они имеют возможность расходовать средства из общественной казны. Таким образом, праведные слои общества, верные и законопослушные группы, являются хранителями тех будущих чаяний своих народов, которые охраняет Сам Бог. Однако тех из них, от которых вы ожидаете неповиновения, наставьте, предоставьте им возможность советоваться на своих собраниях и объясните им всё доходчиво. После этого, если они подчинятся вашим указаниям в обычном порядке, не ищите способов противостоять им. Воистину, только Бог - Великий и Возвышенный.
4/35 А если у вас есть основания опасаться раскола между двумя из этих групп, то назначьте судью от одной и судью от другой стороны; если они действительно хотят улучшения своих отношений, то Бог примирит их. Воистину, Бог знает всё об этом.
4/36 И повинуйтесь заповедям Бога и не приобщайте к Нему ничего и никого (соучастников). И делайте добро вашим родителям и близким, и сиротам, и обездоленным, и соседу из ваших близких, и соседу чужому, и другу вашему, и путнику, и всем тем, кто работает под вашим началом. Бог не любит гордых и хвастливых,
4/37 скупых и приказывающих другим скупость и скрывающих то, что даровал им Бог из Своих щедрот; и Мы приготовили унизительное наказание для отрицателей истины.
4/38 Те, которые тратят своё богатство только для того, чтобы показать его людям, и не веруют ни в Бога, ни в будущее, и у которых инстинкт бунтарства является их близким спутником, то какой же у них злой спутник!
4/39 А если бы они уверовали в Бога и в будущее и тратили на нуждающихся из того, что дал им Бог? Однако Бог хранит о них полное знание.
4/40 Воистину, Бог не делает несправедливости никому даже на вес частицы (атома), а если есть доброе дело, то Он умножает его и дарует великую награду от Себя.
4/41 Что же будет, когда Мы приведём свидетелей из каждой общины и приведём тебя в качестве свидетеля против всех них?
4/42 В назначенный день отрицатели истины, которые были непокорны посланнику, пожелают, чтобы земля поглотила их, но они не смогут ничего скрыть от Бога из своих речей.
4/43 О люди веры, не приближайтесь к исполнению божественных заповедей (Taкрабу Aс-Сaлāaтa), когда вы запутались в суждениях (сукаара), пока хорошо не изучите то, о чём говорите, и когда вы ещё незнакомы с этим знанием (джунубан), кроме как если вы успешно прошли путь обучения (аабири сабил), и пока вы полностью не очистите свой разум (тагтасилу) от скверны; и если вы страдаете от недостатков веры и убеждений (марда), или всё ещё находитесь в середине процесса обучения ('алаа сафарин), или один из вас поднялся с очень низкого интеллектуального уровня (мин аль-гаит), или вас коснулась какая-то слабость сознания (лаамас-тум ан-нисаа), и вы не нашли откровения/ руководства, решающего эту проблему, то всё, что вам нужно, это держать ваши цели и стремления очень высокими и благородными (фа-тайаммаму са'иидан тайибан). И в свете этого вам необходимо ещё раз оценить и проанализировать свои мысли и возможности. Воистину, Бог в таких случаях прощает и дарует защиту.
4/44 Разве ты не видел, как те, кому дана часть божественного писания, торгуют заблуждением и желают, чтобы и вы сошли с праведного пути?
4/45 Бог знает о ваших врагах, но Бог достаточен как Хранитель, так и Опора.
4/46 Некоторые из тех, кто стал иудеем, искажают слова Божьи, вырывая их смысл из контекста, и произносят слова: Мы слушали Тебя, но не послушались Тебя, и Слушай не отвечая, и Услышь нас - таким образом, играя языками и насмехаясь над Божественной дисциплиной (верой). Если бы они сказали: Мы слушали Тебя и повиновались Тебе, Выслушай нас и будь к нам терпелив, это было бы лучше для них и более верным путём; но Бог осудил их за их отрицание истины, ибо они верят лишь немного.
4/47 О люди Писания, уверуйте в то, что Мы ниспослали, подтверждая то, что уже с вами, прежде чем Мы сотрём ваши цели и смутим их, и проклянём их, как Мы прокляли тех из них, которые в прошлом предпочли быть вялыми и недееспособными (асхааб-ус-сабт = т.е. нарушили субботу); и повеление Бога должно было быть исполнено.
4/48 Поистине, Бог не прощает, если Его власть связывают с кем-то, но прощает другое, кому пожелает; и тот, кто принимает соучастие с Богом в Его власти, на самом деле выдумал великую ложь и грех.
4/49 Разве ты не видел тех, кто развил свое внутреннее «Я»; вернее, это Бог развивает тех, кто этого заслуживает, к ним не будет проявлено ни малейшей несправедливости.
4/50 Посмотри, как они выдумывают ложь о Боге, что равносильно явному греху.
4/51 Разве ты не видел, как те, кому дана часть божественного писания, верят в идолов/ кумиров/ предсказателей (биль-джибт) и тиранические пути/ произвол (ат-тагут) и говорят об отрицателях истины, что они лучше тех, кто избрал путь веры?
4/52 Это те, кого проклял Бог; а те, кого проклял Бог, не найдут помощника.
4/53 Если бы у них была доля в правящей власти, они никогда не дали бы простому народу ни малейшего блага.
4/54 Завидуют ли они тем людям, которых Бог ныне одарил Своими щедротами; если да, то пусть они знают, что Мы также даровали дому Авраама (Ибрахима) Книгу божественного руководства и мудрость из неё, и даровали им великое царство.
4/55 После этого одни из них уверовали в него, а другие отступили от него; Ад для них - как огонь.
4/56 Мы непременно бросим в огонь тех, кто отверг Наши послания; и как только их кожи сгорят, Мы будем менять эти кожи на другие, чтобы они продолжали вкушать наказание. Воистину, Бог - Всемогущий, Мудрый.
- [Другими словами: Те, кто отвергает Божьи Откровения и противится установлению Божественной системы, вскоре сгорят в агонии поражения. Если же они вновь соберутся с силами, то их ждёт ещё большее наказание].
4/58 Поистине, Бог повелевает вам поручать ответственные должности тем, кто их достоин, а когда вы управляете простым народом, вы должны управлять по справедливости. Бог, безусловно, даёт вам прекрасное наставление в этом отношении, ибо Бог всё слушает и наблюдает.
4/59 О люди веры и мира, повинуйтесь Богу, повинуйтесь посланнику и тем из вас, кому доверена власть. Если же вы будете спорить о чём-то (разойдётесь во мнениях), то обратитесь к власти Бога и Его посланника (т.е. к посланию), если вы верите в Бога и в будущую жизнь. Это лучше и является прекрасным исходом.
4/60 Разве ты не видел тех, кто утверждает, что уверовал в то, что открыто тебе и что было открыто до тебя, но при этом желает обратиться к суду тиранов того времени (ат-таагут), тогда как им было приказано отвергнуть их? Но их инстинкт бунтарства (аш-шайитан) желает ввести их в заблуждение до крайней степени ошибочного пути.
4/61 И когда им было велено прийти к тому, что открыл Бог, и к этому посланнику, ты видишь, как эти лицемеры отворачиваются от тебя в отвращении.
4/62 Как же получается, что когда их постигает несчастье из-за их собственных деяний, они приходят к тебе, клянясь Богом, что не замышляли ничего, кроме благодеяния, и ищут примирения.
4/63 Это те, о которых Бог знает, что они скрывают в своих умах, поэтому держись от них подальше, но продолжай наставлять их и рассказывай им об их внутреннем мире в очень ясных выражениях.
4/64 И Мы назначили посланников только для того, чтобы им повиновались от имени Бога. Если бы они совершили зло по отношению к себе и пришли к тебе, ища прощения у Бога, и если бы посланник решил попросить у Бога прощения для них, то они непременно нашли бы, что Бог обратился к ним с милостью и состраданием.
4/65 Но нет, и твой Господь свидетель тому, что они не достигнут веры, пока не обратятся к тебе за третейским судом в вопросах, в которых они расходятся между собой, и не найдут в своих умах возражений против того, что ты решил, и примут это с полной покорностью.
4/66 И если бы Мы повелели им смирить себя или покинуть свои места, то очень немногие из них сделали бы это; но если бы они поступили так, как им было велено, то это было бы лучше для них и послужило бы источником большой силы.
4/67 И в этом случае Мы даровали бы им великую награду с Нашей стороны
4/68 и непременно направили бы их на праведный путь.
4/69 Итак, кто повиновался Богу и Его посланнику, тот будет причислен к тем, кого Бог одарил милостями, - к вестникам, правдивым свидетелям и праведникам, и как хороши они будут в качестве сотоварищей.
4/70 Это - щедрость от Бога, и Бог достаточен как Всезнающий.
4/71 О люди веры, всегда будьте начеку и принимайте меры предосторожности; и продвигайтесь группами или всем скопом.
4/72 Среди вас есть такой, который будет отставать, и если с вами случится несчастье, то он скажет: Бог благословил меня тем, что меня не было с ними, чтобы засвидетельствовать это;
4/73 если же Бог благословит вас, то он непременно скажет - как будто между вами и им не было никакой дружбы - если бы я был с ними, то и я получил бы большую пользу.
4/74 Пусть же те, которые отдают жизнь этого мира ради будущей жизни, сражаются на пути Бога, и кто будет сражаться на пути Бога, будет ли он убит или одержит победу, Мы дадим ему великую награду.
4/75 Что с вами, и почему вы не сражаетесь на пути Божьем, когда беспомощные мужчины, женщины и дети молят: О наш Господь, выведи нас из этого города, жители которого - притеснители, и назначь нам с Твоей стороны защитника, и назначь нам с Твоей стороны помощника.
4/76 Верные миру сражаются на пути Божьем, а те, кто отрицает истину, сражаются по велению своих мятежных инстинктов; поэтому сражайтесь против тех, кто бунтует и угнетает. Поистине, стратегия мятежных инстинктов человека всегда оказывалась ущербной.
4/77 Разве ты не видел тех, кого просили воздерживаться и следовать божественным заповедям и раздавать людям средства пропитания? Но когда для них стало обязательным сражение, некоторые из них стали бояться людей так же, как человек боится Бога, или даже больше, и сказали: О наш Господь, почему Ты предписал нам сражаться и почему не дал нам отсрочки? Скажи им, что от этого мира можно ожидать очень немногого, но жизнь в будущем намного лучше для богосознательных людей, и вы не будете ни в малейшей степени обижены.
4/78 Где бы вы ни были, смерть настигнет вас, даже если вы укрыты в массивных башнях. И если к ним приходит какое-то благо, они говорят, что это от Бога; а если с ними случается какое-то несчастье, они говорят, что это из-за тебя. Скажи им, что всё приходит от Бога. Что же случилось с этой общиной, что они не пытаются осмыслить (йaфкaхунa) это учение.
4/79 Всё хорошее, что приходит к вам, - от Бога, а все несчастья, которые постигают вас - по вашей вине. Мы направили тебя к людям как посланника, и Бог - достаточный Свидетель этого.
4/80 Кто повинуется посланнику Божьему, тот тем самым повинуется Богу; а кто отвращается от этой обязанности, то Мы не посылали тебя над ними в качестве защитника.
4/81 И они говорят, что повинуются тебе, но когда они покидают тебя, то группа из них замышляет заговор против того, что ты сказал. Однако Бог принимает к сведению то, что они замышляют. Так оставь же их в одиночестве и возложи своё упование на Бога, ибо только Бог является достаточным хранителем.
4/82 Неужели они не задумываются (йатадаббарун) над Кораном; Ведь если бы он был от кого-то другого, кроме Бога, они непременно нашли бы в нём множество противоречий.
4/83 И когда к ним приходит вопрос, связанный с безопасностью или страхом, они распространяют его повсюду; если бы они обратились с этим к посланнику Божьему и влиятельным людям среди них, то о нём узнали бы те, кто мог бы расследовать его и разобраться в нём. Если бы не благословение Бога на вас и не милость, то вы все, кроме немногих из вас, следовали бы своим мятежным инстинктам.
4/84 Итак, сражайся на пути Божьем, поскольку ты сам отвечаешь за себя, и призывай верных к борьбе. Бог может обуздать силу неверных. И поистине, Бог могущественнее в силе и сильнее в наказании.
4/85 Тот, кто ходатайствует в добром деле, разделит его благие результаты; а тот, кто ходатайствует в злом деле, разделит его бремя. И Бог следит за всем.
4/86 И когда вас приветствуют, то ответьте на приветствие лучшим, или ответьте тем же. Воистину, Бог - всё принимает во внимание.
4/87 Бог - суверенная власть, и нет другой власти, кроме Него; Он соберёт всех вас в момент установления последней фазы жизни (юм аль-кияма), в чём нет сомнений; и кто ещё может засвидетельствовать истинность этого утверждения более чем Бог.
4/88 Так почему же вы разделились (во мнениях) на две группы по отношению к лицемерам, когда Бог уже низверг их за их проступки? Хотите ли вы вести тех, кого Божьи законы ввергли в заблуждение? Те, кого Божьи законы ввергли в заблуждение, не находят для себя выхода.
4/89 Они хотят, чтобы вы стали такими же отрицателями истины, как и они, чтобы вы все стали такими же; поэтому не берите из них друзей и союзников, пока они не перейдут на путь Божий. Если же они отвернутся, то захватите их и сражайтесь с ними, когда вы столкнетесь с ними, и не берите их в союзники или защитники,
4/90 кроме тех из них, которые ищут убежища у народа, который с вами по взаимному соглашению, или тех, которые пришли к вам, потому что их сердца сжимаются от борьбы либо против вас, либо против своего собственного народа. Если бы Бог пожелал, Он непременно дал бы им власть над вами, и они стали бы воевать против вас. Поэтому, если они оставят вас в покое, не будут воевать против вас и предложат вам мир, то Бог не разрешает вам причинять им вред.
4/91 Вы найдёте других, которые хотят быть защищёнными от вас и защищёнными от своего народа/ общины, но при любой возможности причинить зло, бросаются в него. Поэтому, если такие люди не оставляют вас в покое, не предлагают вам мир и не сдерживают свои руки, то схватите их и сразитесь с ними, когда вы столкнетесь с ними. И именно против них Мы наделили вас особой властью.
4/92 Не разрешается верному миру убивать верного миру, кроме как по недоразумению; а тому, кто убил верного миру по ошибке (как следствие несчастного случая), возмещение - освобождение шеи пленного (долгового рабства) от бремени/ обязанности (Фатаĥриру Ракабати) и выплата оговоренной суммы за кровь его наследникам, только если они проверят и подтвердят это (йасаддаку); если же убитый - из вражеской общины, но он был верным миру, то наказанием является освобождение шеи верного миру пленника (долгового рабства); если же убитый - из общины, с которой у вас заключен договор, то наказанием является выплата кровной суммы его наследникам, а также освобождение шеи верного миру пленника (долгового рабства) от его бремени/ обязанности. Однако тот, кто не может найти пленника/ порабощённого для освобождения, должен в качестве покаяния перед Богом пройти двухмесячный курс строгого обучения воздержанию/ самоограничению (Фасияму) от дурной практики. Бог - Всезнающий, Мудрый.
4/93 А кто умышленно убьёт верного миру, тому воздаяние - Ад, в котором он будет пребывать вечно. Бог отвергает его, на нём проклятие и готово для него суровое наказание.
- [Несправедливое убийство любого человека, независимо от цвета кожи, вероисповедания или пола, является тяжким преступлением, равносильным убийству всего человечества. Поэтому преступник должен понести соответствующее наказание. Умышленное убийство любого человека также является преступлением против государства, поэтому государство несёт ответственность за розыск и привлечение преступника к ответственности. Кисаас = обязанность разыскать преступника для получения справедливого возмещения. 2:178, 5:32-33]
- [6:54, 9:128, 90:17. Если враг склоняется к миру, то и миротворцы склоняются к нему].
4/96 ступеням от Него, прощению и милости. Бог – Прощающий, Милосердный.
4/97 Поистине, тех, кого силы природы/ законы (маляика) умертвят, в то время как они ещё были угнетателями своего внутреннего мира - «Я», они спросят: В каком состоянии духа вы были? Они скажут: Мы были угнетены на нашей земле. Они скажут: Разве земля Божья не достаточно широка, чтобы вы могли переселиться в другое место? Так вот, это те, чей конец огонь раскаяния и сожаления - Ад, ужасная обитель;
4/98 за исключением слабых из мужчин, женщин и детей, которые не в состоянии перебраться в другое место и которым не указан выход.
4/99 Это те, кого Бог может помиловать, поскольку Бог прощает и дарует защиту.
4/100 Однако кто переселится по пути Божьему, тот найдёт обильное убежище и простор; а кто отправится из своего дома как беженец к Богу и Его посланнику, и смерть настигнет его, тому воздаяние причитается от Бога, а Бог есть Податель защиты и милости.
4/101 И когда вы отправитесь в путь к своей цели (Дарабтум) и у вас будут основания опасаться, что те, кто отрицает истину, могут причинить вам вред, вы не совершите греха, если в целях самозащиты откажетесь от (Таксуру) открытого стремления к божественной дисциплине (Ас-Салаати), ибо, поистине, те, кто отрицает истину, - ваши явные враги.
4/102 И, о посланник, когда ты будешь среди этих верных и поручишь им исполнять (Фа'акамта Лахуму) божественные заповеди (Ас-Салаата), то надлежащим способом для этого будет то, чтобы разные их части (Ţā'ифатун Минхум) поочередно оставались под твоим наблюдением (Ма`ака); и пусть они носят с собой своё оружие (Ва Лиа'худху 'Аслиĥатахум), чтобы, когда они полностью предадутся покорности (Саджаду), их зачислили в ряды позади тебя (Мин вара'икум), а другая группа, которая ещё не последовала за вами (Лам Юсаллю), должна пройти дисциплинарное обучение в вашем обществе (Фалюсаллу Ма`ака), а затем принять меры обороны и оставаться вооружёнными (Ва Лиа'худху Ĥидхрахум Ва 'Аслиĥатахум). Вы должны помнить, что те, кто стремится отрицать истину (кафару), хотели бы, чтобы вы забыли о своём оружии и сопутствующем снаряжении (Тагфулуна `Ан 'Аслиĥатикум ва 'Амти`атикум), чтобы они могли напасть на вас внезапно. Однако не будет неправильным, если вы на время отложите своё оружие (Ан Таджа`ū 'Аслиĥатакум), если вас постигнет беда, подобная ливню стрел сверху ('Адхан мин мазарин), или вы столкнётесь с какой-либо другой стратегической слабостью (Ав Кунтум Марджа 'А), и вам необходимо принять оборонительные меры для вашей безопасности (Ва Худху Ĥидхракум); Воистину, Бог уготовил позорные мучения для тех, кто отрицает истину!
4/103 И когда вы выполнили свои миссионерские обязанности (Ас-Салаата), вы должны продолжать привлекать внимание к Божественным Атрибутам Бога (Фадхкуру аль-Лаха) стоя или сидя среди людей и вокруг вас. И когда, наконец, воцарится мир, именно тогда вы должны применить общую дисциплину Божественного руководства. Поистине, соблюдение предписанной Богом дисциплины - это обязанность (Китабаа), считающаяся обязательной (Мавкутан) для верных - хранителей мира. [см. 3:191]
4/104 И не проявляйте слабости в поисках вражеских скоплений. Если вам кажется, что вы страдаете от болезненных последствий, то знайте, что и им грозит та же участь, что и вам. Но вы находитесь в более выгодном положении, ожидая от Бога воздаяния, чего не ожидают они. Будьте уверены, что Бог знает обо всём, через что вы проходите, и является обладателем глубокой мудрости.
4/105 Воистину, Мы открыли тебе эту Книгу с истиной, чтобы ты мог судить между людьми по тому, что показал тебе Бог, и не был бы ты ходатаем за обманщиков.
4/106 И просите защиты у Бога; поистине, Бог - податель защиты и милости.
4/107 И не вступайтесь в пользу тех, кто обманывает свои души/ внутренний мир; Бог не любит тех, кто обманывает доверие и упорствует в грехе.
4/108 Такие люди могут спрятаться от людей, но они не могут спрятаться от Бога, ибо Он с ними, даже когда они заняты своими ночными рассуждениями, содержание которых не угодно Богу, и Бог охватывает всё, что они делают.
4/109 Это вы вступаетесь за них в жизни этого мира, но кто будет вступаться за них в День установления последней фазы жизни (юмаль кияма), кто будет их защитником.
4/110 Поистине, тот, кто поступает неправильно и притесняет своё собственное внутреннее «Я», затем обращается к Богу за прощением, он найдёт Бога прощающим и милосердным;
4/111 и тот, кто совершает грех, он совершает его против своего собственного внутреннего «Я», и Бог знает всё об этом и является Мудрым.
4/112 Но тот, кто совершает проступок или грех, а затем сваливает его на невиновного человека, возлагает на себя бремя ложного обвинения и вопиющего греха.
4/113 Если бы не благоволение и милость Божья к тебе, то часть из них, решившая ввести тебя в заблуждение, могла бы ввести в заблуждение только себя и не смогла бы причинить тебе никакого вреда. И Бог открыл тебе Книгу и её мудрость и научил тебя тому, чего ты не знал. Воистину, велика милость Божья к тебе.
4/114 Большинство их заговоров были лишены всякого блага, за исключением тех, которые предписывали возмещение своего долга (би-садакатин), а также известные добрые дела (ма'руфин) и реформы в обществе; и кто поступает соответствующим образом, ища одобрения Бога, Мы даруем ему великую награду.
4/115 А тот, кто отступит от посланника после того, как ему было разъяснено истинное руководство, и пойдёт по пути, отличному от пути миротворцев (му'умининa), Мы отпустим его по пути на который он свернул, а затем ввергнем его в огненную Геену (Ад) - злое место.
4/116 Бог, конечно же, не прощает приобщение других к Его власти и прощает всё помимо этого, кому пожелает; а тот, кто приобщает других к власти Бога, тот, поистине, далеко отклонился от правильного пути.
4/117 То, к чему они взывают, кроме Него, - это неодушевленные вещи (инаатан) и их мятежный инстинкт (шaйтāнāa),
4/118 на который Бог наложил Своё проклятие и который сказал: Я возьму себе назначенную часть Твоих служителей;
4/122 А тех, кто достиг веры и совершил исправительные деяния, Мы впустим в жизнь мира и безопасности, где изобилие всего будет течь свободно; они будут пребывать там вечно. Обещание Бога истинно, а чьё слово правдивее Божьего?
4/123 Не важны ни ваши прихоти, ни прихоти людей Писания. Кто творит зло, тот пожнёт его последствия и не найдёт себе защитника и сторонника в борьбе с Богом.
4/124 Кто следует праведному поведению и является верным, будь то мужчина или женщина, тот войдёт в жизнь мира и безопасности, и ему не будет причинён ни малейший вред.
4/125 И чей образ жизни может быть лучше, чем образ жизни того, кто подчиняет всё своё существо Богу, творит добро и следует прямому пути Авраама (Ибрахима), которого Бог взял себе в друзья.
4/126 И всё, что существует на небесных телах и на этой земле, принадлежит Богу, и Божий контроль охватывает всё.
4/127 И они спросят твоего решения в отношении слабых слоёв общества. Скажи им, что Бог вынесет для вас Своё решение относительно них и напомнит вам о предписаниях, обязательных для вас в Книге, в отношении сирот из этих слабых слоёв (йатаман Нисаа), которым вы не даёте того, что было предписано в их пользу, когда вы хотите взять их под своё попечительство/ опеку (танкиху-хунна); и в отношении других детей, которые слабы и беспомощны; и что вы должны встать на сторону справедливости в отношении сирот, поскольку Бог знает о любом вашем благе в этом вопросе.
4/128 И если женщина опасается плохого обращения или покинутости со стороны мужа, то нет ничего плохого в том, чтобы они примирились между собой, потому что примирение - лучший путь. Хотя человек склонен к эгоизму, но если вы творите добро и остаётесь богосознательными, то, несомненно, Бог знает обо всём, что вы делаете.
4/129 И у вас может не хватить возможностей/ источников для справедливого отношения к слабым классам (ан-Нисаа), даже если вы очень хотите это сделать. В этом случае вам не следует совсем отказываться/ отступать от этой обязанности (Фала Тамилу Кулла аль-Майли) и оставлять её в подвешенном состоянии; и если вы поступаете правильно и остаётесь богосознательными, то Бог, конечно, прощающ и сострадателен.
4/130 А если у кого-то из них возникнет раскол, то Бог даст каждому из них достаток из Своих ресурсов. Воистину, Бог щедр и мудр.
4/131 Всё, что существует в космических телах и на этой Земле, принадлежит Богу. Мы предписали тем, кому было даровано это Писание до вас, а также вам самим, оставаться богосознательными. Если же вы отрицаете этот факт, то имейте в виду, что Бог - Владыка всего, что существует в космических телах и на этой Земле, и Бог независим от всего и достоин славы/ хвалы.
4/132 А поскольку Богу принадлежит всё, что существует в космических телах и на этой Земле, то, следовательно, Бог достаточен как защитник.
4/133 О люди, если Он пожелает, Он сделает так, что вы исчезнете и появятся другие, поскольку у Него есть сила/ способность сделать это.
4/134 Кто желает наград в этом мире, то у Бога много наград в этом мире и в будущем, и Он слушает и наблюдает за всем.
4/135 О люди веры и мира, будьте блюстителями справедливости и свидетельствуйте перед Богом, даже если это противоречит вам самим, вашим родителям и родственникам, будь то богатый или бедный. Бог заботится об их благополучии больше, чем вы. Не следуйте же своим желаниям, чтобы не уклониться от справедливости. А если вы извращаете справедливость или уклоняетесь от неё, то Бог наблюдает за вашим поведением.
4/136 О люди веры и мира, верьте (Аману) Богу, Его посланнику и Писанию, которое Он открыл Своему посланнику, и Писанию, которое было открыто ранее. А кто не верит в Бога, Его силы природы/ законы, Его Писаниям, Его посланникам и жизни в будущем мире, тот далеко отошёл от истины.
4/137 Поистине, те, которые достигли веры, затем отреклись от неё, затем снова уверовали, и снова отреклись, а затем ещё больше укрепились в неверии, то Бог не простит их и не укажет им верный путь.
4/138 Сообщи о мучительном наказании таким лицемерам,
4/139 которые берут себе в союзники отрицателей истины, вместо верных истине. Неужели они ищут почёта и господства для себя, тогда как почёт и господство в целом принадлежит одному лишь Богу?
4/140 Бог предписал вам в Своей Книге, что когда вы слышите, как отвергаются и высмеиваются предписания Бога, вы не должны сидеть с этой компанией, пока они не начнут говорить о чём-то другом, иначе вы можете стать такими же, как они. Поистине, Бог соберёт этих лицемеров и неверных в Аду всех вместе.
4/141 Это те, кто внимательно следит за вами; если вы одержите победу по милости Божьей, они скажут: Разве мы не были с вами? А если неверные одержат победу, то они скажут им: Разве у нас не было преимущества перед вами, но мы защищали вас от верных миру? Однако Бог будет судить между вами, когда установится последняя фаза грядущего (юм аль-кияма), и Он не позволит неверным иметь преимущество над верными.
4/142 По сути, эти лицемеры пытаются обмануть Бога, а Он, в свою очередь, отпускает их в заблуждение. И когда они приступают к выполнению божественных заповедей, то делают это неохотно, только для того, чтобы показать это людям, но не следуют Божьему учению, разве что самую малость.
4/143 Они колеблются между ними в нерешительности, ни явно в одну сторону, ни явно в другую. А кто заблудится, нарушив законы Божьи, тот не найдет выхода.
4/144 О люди веры, не берите себе в союзники неверных, предпочитая их верным. Разве вы хотите представить Богу ясное доказательство против самих себя?
4/145 Конечно, эти лицемеры будут помещены в самые глубины Огня, и вы не увидите для них сторонников,
4/146 кроме тех из них, которые, возможно, совершили поворот и исправили своё поведение, и держались за Бога, и сделали свою веру исключительно Божьей. Эти люди будут причислены к числу верных, и Бог непременно одарит верных великой наградой.
4/147 Богу нет интереса наказывать вас, если вы благодарны и верные Ему, поскольку Бог делает ваши усилия плодотворными и является всезнающим.
4/148 Бог не любит повышенного голоса, если только с человеком не обошлись несправедливо, потому что Он постоянно слышит и знает обо всём.
4/149 Если ты раскрываешь добро или скрываешь его, или прощаешь злое деяние, то Бог также является Тем, Кто прощает и назначает ценности/ меры/ законы для всего.
4/150 Те, которые не верят в Бога и Его посланников и стремятся создать разногласия между Богом и Его посланниками, и утверждают, что они верят в часть и отрицают остальное, и хотят проложить путь между ними.
4/151 они - подлинные неверные; и Мы приготовили для неверных унизительное наказание.
4/152 А те, которые уверовали в Бога и Его посланников и не делают различия между ними, - это те, которых Бог вознаградит, ибо Бог - Всепрощающий и Всемилостивый.
4/153 Люди Писания просят тебя низвести на них книгу с высоты; они просили Моисея (Мусу) даже о большем, чем это, ибо они сказали: Покажи нам Бога явным образом. После этого их постигло бедствие за их нечестие. Тогда они приняли к сердцу тельца после того, как к ним пришли ясные знамения. Тогда, Мы простили их и наделили Моисея (Мусу) явной властью.
4/154 И Мы наложили на них определённую дисциплину (рафа'нафавка-хум ат-тур) по договору, и сказали им входить в ворота города со смирением, и попросили их не преступать в вопросе прекращения работы (ас-Сабт = т.е. не нарушайте Субботы), и взяли с них суровый завет.
4/155 И поэтому из-за нарушения ими завета, отвержения Божьих предписаний, неоправданной борьбы с вестниками и из-за их заявления о том, что их сердца завернуты в покрывала - хотя Бог запечатал их сердца из-за их неверия - они не достигнут веры, за исключением немногих;
4/156 и это также из-за их отвержения истины и их громких выпадов против Марии (Марьям);
4/157 и также из-за их заявления, что; мы убили Иешуа ('Ису), сына Марии (Марьям), посланника Божьего. На самом деле, они не убили и не распяли его, но этот вопрос был для них сомнительным - и те, кто расходился в этом вопросе, тоже находились в состоянии сомнения! У них не было определённого знания об этом, кроме предположений, и они, конечно, не убили его,
4/158 но вместо этого Бог повысил его статус, выполнив его божественную миссию, ибо Бог - Могущественный, Мудрый.
4/159 Нет ни одного из людей Писания, кто до самой своей смерти не уверовал бы категорически в это предположение о нём (илля ляйу'минанна бихи), а в День установления последней фазы жизни (юм аль-кияма) он будет свидетельствовать против них.
4/160 И из-за нечестия иудеев (Хаду Харрамна) Мы запретили им многие блага, которые ранее были для них дозволены, и из-за того, что они препятствовали многим людям на пути Божьем.
4/161 И они извлекали непомерную прибыль (ахзихим ар-риба), хотя им было запрещено это, и таким образом они захватывали имущество людей нечестным путём. Поэтому для таких отрицателей истины среди них Мы приготовили мучительное наказание.
4/162 Но те из них, которые твёрдо укоренились в божественном знании, - они верные, и веруют в то, что открыто тебе и открыто до тебя, и стремятся к выполнению божественных предписаний (мукимин-ас-Салаат), и дают средства пропитания нуждающимся (му'туна аз-Закаата), и веруют в Бога и в будущее, - им Мы дадим великую награду.
4/163 Мы дали тебе откровение, как дали откровение Ною (Нуху) и вестникам после него, как дали откровение Аврааму (Ибрахиму), Измаилу (Исмаилу), Исааку (Исхаку), Иакову (Йакубу) и его потомству, Иешуа ('Исе), Иову (Айюбу), Ионе (Йунусу), Аарону (Харуну) и Соломону (Сулейману), и дали Зубура (Псалтирь) Давиду (Давуду),
4/164 и другим посланникам, о которых Мы говорили тебе ранее, и тем посланникам, о которых Мы не говорили тебе; и Бог также говорил с Моисеем (Мусой) так, как Он говорит со Своими посланниками.
4/165 Эти посланники были посланы как носители радостных вестей и предупреждений, чтобы после них у людей не было доводов против Бога, хотя Бог - Всемогущий, Мудрый.
4/166 Тем не менее, Бог свидетельствует о том, что было открыто тебе, что Он открыл со Своим знанием; и силы природы (ва аль-маля'икату) также свидетельствуют об истинности этого знания, хотя одного Бога достаточно в качестве свидетеля.
4/167 Ведь те, кто отрицает истину и преграждает путь Божий, на самом деле сбились с правильного пути.
4/168 Воистину, тех, кто отрицал истину и совершал злодеяния, Бог не простит и не укажет им иного пути,
4/169 кроме пути в Ад, где они будут пребывать вечно; и это очень легко для Бога.
4/170 Поэтому, о люди, этот посланник пришёл к вам с вечной истиной от вашего Господа, так уверуйте же в неё, так как это будет благом для вас. А если вы будете отрицать это, то знайте, что Богу принадлежит всё, что существует в космических телах и на Земле, а Бог - Всезнающий, Мудрый.
4/171 О люди Писания, не выходите за пределы в отношении вашей дисциплины жизни (дини-кум) и не приписывайте Богу ничего, кроме истины. Мессия Иешуа ('Иса), сын Марии (Марьям), был посланником Бога и Словом Бога, переданным Марии (Марьям), и посланием (Рууху) от Него; поэтому верьте в Бога и Его посланников и не отстаивайте Троицу. Откажитесь от неё, и это будет к вашему же благу. Дело в том, что Бог - только Один; Он намного выше заблуждения о том, что у Него есть сын. Всё, что существует в космических телах и на Земле, принадлежит Ему, и Он достаточен как Хранитель/ Защитник.
4/172 Мессия никогда не откажется от того, что он служитель Божий, как и силы природы, близкие к Богу; а кто откажется от Его покорности и проявит высокомерие, Бог непременно призовёт их всех к Себе.
4/173 А тем, которые достигли веры и трудились на праведном пути, Он воздаст сполна и увеличит над ними Свои щедроты. А что касается тех, кто проявил пренебрежение и высокомерие в этом вопросе, то Он приговорит их к мучительному наказанию, где они не найдут ни защитника, ни сторонника против Бога.
4/174 О люди, к вам пришло доказательство от вашего Господа, и вам открылось ясное просвещение.
4/175 А тех, которые уверовали в Бога и прилепились к Нему, Бог примет под сень Своей милости и щедрот и наставит на прямой путь.
4/176 Они просят у тебя решение о тех, кто не оставил после себя наследников. Скажи им: Бог объявляет вам решение: Если человек умрёт бездетным, но у него будет сестра, то ей достанется половина того, что он оставил, и он будет её наследником, если она умрёт бездетной. А если наследниками будут две сестры, то им достанется две трети того, что он оставил. А если наследниками будут братья и сестры, то мужчина получит долю двух женщин. Бог разъясняет вам это, чтобы вы не сбились с пути, ибо Бог обладает полным знанием обо всём.
4/102 И, о посланник, когда ты будешь среди этих верных и поручишь им исполнять (Фа'акамта Лахуму) божественные заповеди (Ас-Салаата), то надлежащим способом для этого будет то, чтобы разные их части (Ţā'ифатун Минхум) поочередно оставались под твоим наблюдением (Ма`ака); и пусть они носят с собой своё оружие (Ва Лиа'худху 'Аслиĥатахум), чтобы, когда они полностью предадутся покорности (Саджаду), их зачислили в ряды позади тебя (Мин вара'икум), а другая группа, которая ещё не последовала за вами (Лам Юсаллю), должна пройти дисциплинарное обучение в вашем обществе (Фалюсаллу Ма`ака), а затем принять меры обороны и оставаться вооружёнными (Ва Лиа'худху Ĥидхрахум Ва 'Аслиĥатахум). Вы должны помнить, что те, кто стремится отрицать истину (кафару), хотели бы, чтобы вы забыли о своём оружии и сопутствующем снаряжении (Тагфулуна `Ан 'Аслиĥатикум ва 'Амти`атикум), чтобы они могли напасть на вас внезапно. Однако не будет неправильным, если вы на время отложите своё оружие (Ан Таджа`ū 'Аслиĥатакум), если вас постигнет беда, подобная ливню стрел сверху ('Адхан мин мазарин), или вы столкнётесь с какой-либо другой стратегической слабостью (Ав Кунтум Марджа 'А), и вам необходимо принять оборонительные меры для вашей безопасности (Ва Худху Ĥидхракум); Воистину, Бог уготовил позорные мучения для тех, кто отрицает истину!
4/103 И когда вы выполнили свои миссионерские обязанности (Ас-Салаата), вы должны продолжать привлекать внимание к Божественным Атрибутам Бога (Фадхкуру аль-Лаха) стоя или сидя среди людей и вокруг вас. И когда, наконец, воцарится мир, именно тогда вы должны применить общую дисциплину Божественного руководства. Поистине, соблюдение предписанной Богом дисциплины - это обязанность (Китабаа), считающаяся обязательной (Мавкутан) для верных - хранителей мира. [см. 3:191]
4/104 И не проявляйте слабости в поисках вражеских скоплений. Если вам кажется, что вы страдаете от болезненных последствий, то знайте, что и им грозит та же участь, что и вам. Но вы находитесь в более выгодном положении, ожидая от Бога воздаяния, чего не ожидают они. Будьте уверены, что Бог знает обо всём, через что вы проходите, и является обладателем глубокой мудрости.
4/105 Воистину, Мы открыли тебе эту Книгу с истиной, чтобы ты мог судить между людьми по тому, что показал тебе Бог, и не был бы ты ходатаем за обманщиков.
4/106 И просите защиты у Бога; поистине, Бог - податель защиты и милости.
4/107 И не вступайтесь в пользу тех, кто обманывает свои души/ внутренний мир; Бог не любит тех, кто обманывает доверие и упорствует в грехе.
4/108 Такие люди могут спрятаться от людей, но они не могут спрятаться от Бога, ибо Он с ними, даже когда они заняты своими ночными рассуждениями, содержание которых не угодно Богу, и Бог охватывает всё, что они делают.
4/109 Это вы вступаетесь за них в жизни этого мира, но кто будет вступаться за них в День установления последней фазы жизни (юмаль кияма), кто будет их защитником.
4/110 Поистине, тот, кто поступает неправильно и притесняет своё собственное внутреннее «Я», затем обращается к Богу за прощением, он найдёт Бога прощающим и милосердным;
4/111 и тот, кто совершает грех, он совершает его против своего собственного внутреннего «Я», и Бог знает всё об этом и является Мудрым.
4/112 Но тот, кто совершает проступок или грех, а затем сваливает его на невиновного человека, возлагает на себя бремя ложного обвинения и вопиющего греха.
4/113 Если бы не благоволение и милость Божья к тебе, то часть из них, решившая ввести тебя в заблуждение, могла бы ввести в заблуждение только себя и не смогла бы причинить тебе никакого вреда. И Бог открыл тебе Книгу и её мудрость и научил тебя тому, чего ты не знал. Воистину, велика милость Божья к тебе.
4/114 Большинство их заговоров были лишены всякого блага, за исключением тех, которые предписывали возмещение своего долга (би-садакатин), а также известные добрые дела (ма'руфин) и реформы в обществе; и кто поступает соответствующим образом, ища одобрения Бога, Мы даруем ему великую награду.
4/115 А тот, кто отступит от посланника после того, как ему было разъяснено истинное руководство, и пойдёт по пути, отличному от пути миротворцев (му'умининa), Мы отпустим его по пути на который он свернул, а затем ввергнем его в огненную Геену (Ад) - злое место.
4/116 Бог, конечно же, не прощает приобщение других к Его власти и прощает всё помимо этого, кому пожелает; а тот, кто приобщает других к власти Бога, тот, поистине, далеко отклонился от правильного пути.
4/117 То, к чему они взывают, кроме Него, - это неодушевленные вещи (инаатан) и их мятежный инстинкт (шaйтāнāa),
4/118 на который Бог наложил Своё проклятие и который сказал: Я возьму себе назначенную часть Твоих служителей;
- [Очень многие люди следуют за своим собственным мятежным инстинктом - сатаной (45:23), а духовенство съедает часть от их богатства во имя идолов. Это и есть назначенная часть сатаны. 9:31, 9:34, 45:23]
- [Согласно обещанию мятежного инстинкта - сатаны, его представители уводят людей от Корана и запутывают их ритуализмом и суевериями, такими как магия, сны, астрология, амулеты, нумерология, упыри, экзорцизм и суетные верования. Пометить уши скота, выбрать красных коров или чёрных козлов для определённых жертвоприношений - это суеверия, которые пропагандирует духовенство. Они пытаются в искаженном виде представить законы Бога, действующие в мире творения. Примером тому является тот факт, что сегодня некоторые представители, из людей писания (в частности секта хабад), уже приготовили красных коров, для жертвоприношения (связано со строительством третьего храма...). Они приписывают чудеса живым или умершим "святым", игнорируя закон, причины и следствия. 2:34-36, 4:51, 4:60, 7:11, 15:30-32, 17:62, 18:50, 20:116, 38:74]
- [4:51, 4:60] и игнорирование Слова Божьего в пользу человеческих догм низводят внутреннее «Я» до уровня недочеловека. Сатанинский обман: Агенты сатаны создают ложные надежды, раздавая рай и ад и фантазии, такие как "семьдесят две" небесные красавицы и т.д. и т.п.].
4/122 А тех, кто достиг веры и совершил исправительные деяния, Мы впустим в жизнь мира и безопасности, где изобилие всего будет течь свободно; они будут пребывать там вечно. Обещание Бога истинно, а чьё слово правдивее Божьего?
4/123 Не важны ни ваши прихоти, ни прихоти людей Писания. Кто творит зло, тот пожнёт его последствия и не найдёт себе защитника и сторонника в борьбе с Богом.
4/124 Кто следует праведному поведению и является верным, будь то мужчина или женщина, тот войдёт в жизнь мира и безопасности, и ему не будет причинён ни малейший вред.
4/125 И чей образ жизни может быть лучше, чем образ жизни того, кто подчиняет всё своё существо Богу, творит добро и следует прямому пути Авраама (Ибрахима), которого Бог взял себе в друзья.
4/126 И всё, что существует на небесных телах и на этой земле, принадлежит Богу, и Божий контроль охватывает всё.
4/127 И они спросят твоего решения в отношении слабых слоёв общества. Скажи им, что Бог вынесет для вас Своё решение относительно них и напомнит вам о предписаниях, обязательных для вас в Книге, в отношении сирот из этих слабых слоёв (йатаман Нисаа), которым вы не даёте того, что было предписано в их пользу, когда вы хотите взять их под своё попечительство/ опеку (танкиху-хунна); и в отношении других детей, которые слабы и беспомощны; и что вы должны встать на сторону справедливости в отношении сирот, поскольку Бог знает о любом вашем благе в этом вопросе.
4/128 И если женщина опасается плохого обращения или покинутости со стороны мужа, то нет ничего плохого в том, чтобы они примирились между собой, потому что примирение - лучший путь. Хотя человек склонен к эгоизму, но если вы творите добро и остаётесь богосознательными, то, несомненно, Бог знает обо всём, что вы делаете.
4/129 И у вас может не хватить возможностей/ источников для справедливого отношения к слабым классам (ан-Нисаа), даже если вы очень хотите это сделать. В этом случае вам не следует совсем отказываться/ отступать от этой обязанности (Фала Тамилу Кулла аль-Майли) и оставлять её в подвешенном состоянии; и если вы поступаете правильно и остаётесь богосознательными, то Бог, конечно, прощающ и сострадателен.
4/130 А если у кого-то из них возникнет раскол, то Бог даст каждому из них достаток из Своих ресурсов. Воистину, Бог щедр и мудр.
4/131 Всё, что существует в космических телах и на этой Земле, принадлежит Богу. Мы предписали тем, кому было даровано это Писание до вас, а также вам самим, оставаться богосознательными. Если же вы отрицаете этот факт, то имейте в виду, что Бог - Владыка всего, что существует в космических телах и на этой Земле, и Бог независим от всего и достоин славы/ хвалы.
4/132 А поскольку Богу принадлежит всё, что существует в космических телах и на этой Земле, то, следовательно, Бог достаточен как защитник.
4/133 О люди, если Он пожелает, Он сделает так, что вы исчезнете и появятся другие, поскольку у Него есть сила/ способность сделать это.
4/134 Кто желает наград в этом мире, то у Бога много наград в этом мире и в будущем, и Он слушает и наблюдает за всем.
4/135 О люди веры и мира, будьте блюстителями справедливости и свидетельствуйте перед Богом, даже если это противоречит вам самим, вашим родителям и родственникам, будь то богатый или бедный. Бог заботится об их благополучии больше, чем вы. Не следуйте же своим желаниям, чтобы не уклониться от справедливости. А если вы извращаете справедливость или уклоняетесь от неё, то Бог наблюдает за вашим поведением.
4/136 О люди веры и мира, верьте (Аману) Богу, Его посланнику и Писанию, которое Он открыл Своему посланнику, и Писанию, которое было открыто ранее. А кто не верит в Бога, Его силы природы/ законы, Его Писаниям, Его посланникам и жизни в будущем мире, тот далеко отошёл от истины.
4/137 Поистине, те, которые достигли веры, затем отреклись от неё, затем снова уверовали, и снова отреклись, а затем ещё больше укрепились в неверии, то Бог не простит их и не укажет им верный путь.
4/138 Сообщи о мучительном наказании таким лицемерам,
4/139 которые берут себе в союзники отрицателей истины, вместо верных истине. Неужели они ищут почёта и господства для себя, тогда как почёт и господство в целом принадлежит одному лишь Богу?
4/140 Бог предписал вам в Своей Книге, что когда вы слышите, как отвергаются и высмеиваются предписания Бога, вы не должны сидеть с этой компанией, пока они не начнут говорить о чём-то другом, иначе вы можете стать такими же, как они. Поистине, Бог соберёт этих лицемеров и неверных в Аду всех вместе.
4/141 Это те, кто внимательно следит за вами; если вы одержите победу по милости Божьей, они скажут: Разве мы не были с вами? А если неверные одержат победу, то они скажут им: Разве у нас не было преимущества перед вами, но мы защищали вас от верных миру? Однако Бог будет судить между вами, когда установится последняя фаза грядущего (юм аль-кияма), и Он не позволит неверным иметь преимущество над верными.
4/142 По сути, эти лицемеры пытаются обмануть Бога, а Он, в свою очередь, отпускает их в заблуждение. И когда они приступают к выполнению божественных заповедей, то делают это неохотно, только для того, чтобы показать это людям, но не следуют Божьему учению, разве что самую малость.
4/143 Они колеблются между ними в нерешительности, ни явно в одну сторону, ни явно в другую. А кто заблудится, нарушив законы Божьи, тот не найдет выхода.
4/144 О люди веры, не берите себе в союзники неверных, предпочитая их верным. Разве вы хотите представить Богу ясное доказательство против самих себя?
4/145 Конечно, эти лицемеры будут помещены в самые глубины Огня, и вы не увидите для них сторонников,
4/146 кроме тех из них, которые, возможно, совершили поворот и исправили своё поведение, и держались за Бога, и сделали свою веру исключительно Божьей. Эти люди будут причислены к числу верных, и Бог непременно одарит верных великой наградой.
4/147 Богу нет интереса наказывать вас, если вы благодарны и верные Ему, поскольку Бог делает ваши усилия плодотворными и является всезнающим.
4/148 Бог не любит повышенного голоса, если только с человеком не обошлись несправедливо, потому что Он постоянно слышит и знает обо всём.
4/149 Если ты раскрываешь добро или скрываешь его, или прощаешь злое деяние, то Бог также является Тем, Кто прощает и назначает ценности/ меры/ законы для всего.
4/150 Те, которые не верят в Бога и Его посланников и стремятся создать разногласия между Богом и Его посланниками, и утверждают, что они верят в часть и отрицают остальное, и хотят проложить путь между ними.
4/151 они - подлинные неверные; и Мы приготовили для неверных унизительное наказание.
4/152 А те, которые уверовали в Бога и Его посланников и не делают различия между ними, - это те, которых Бог вознаградит, ибо Бог - Всепрощающий и Всемилостивый.
4/153 Люди Писания просят тебя низвести на них книгу с высоты; они просили Моисея (Мусу) даже о большем, чем это, ибо они сказали: Покажи нам Бога явным образом. После этого их постигло бедствие за их нечестие. Тогда они приняли к сердцу тельца после того, как к ним пришли ясные знамения. Тогда, Мы простили их и наделили Моисея (Мусу) явной властью.
4/154 И Мы наложили на них определённую дисциплину (рафа'нафавка-хум ат-тур) по договору, и сказали им входить в ворота города со смирением, и попросили их не преступать в вопросе прекращения работы (ас-Сабт = т.е. не нарушайте Субботы), и взяли с них суровый завет.
4/155 И поэтому из-за нарушения ими завета, отвержения Божьих предписаний, неоправданной борьбы с вестниками и из-за их заявления о том, что их сердца завернуты в покрывала - хотя Бог запечатал их сердца из-за их неверия - они не достигнут веры, за исключением немногих;
4/156 и это также из-за их отвержения истины и их громких выпадов против Марии (Марьям);
4/157 и также из-за их заявления, что; мы убили Иешуа ('Ису), сына Марии (Марьям), посланника Божьего. На самом деле, они не убили и не распяли его, но этот вопрос был для них сомнительным - и те, кто расходился в этом вопросе, тоже находились в состоянии сомнения! У них не было определённого знания об этом, кроме предположений, и они, конечно, не убили его,
4/158 но вместо этого Бог повысил его статус, выполнив его божественную миссию, ибо Бог - Могущественный, Мудрый.
4/159 Нет ни одного из людей Писания, кто до самой своей смерти не уверовал бы категорически в это предположение о нём (илля ляйу'минанна бихи), а в День установления последней фазы жизни (юм аль-кияма) он будет свидетельствовать против них.
4/160 И из-за нечестия иудеев (Хаду Харрамна) Мы запретили им многие блага, которые ранее были для них дозволены, и из-за того, что они препятствовали многим людям на пути Божьем.
4/161 И они извлекали непомерную прибыль (ахзихим ар-риба), хотя им было запрещено это, и таким образом они захватывали имущество людей нечестным путём. Поэтому для таких отрицателей истины среди них Мы приготовили мучительное наказание.
4/162 Но те из них, которые твёрдо укоренились в божественном знании, - они верные, и веруют в то, что открыто тебе и открыто до тебя, и стремятся к выполнению божественных предписаний (мукимин-ас-Салаат), и дают средства пропитания нуждающимся (му'туна аз-Закаата), и веруют в Бога и в будущее, - им Мы дадим великую награду.
4/163 Мы дали тебе откровение, как дали откровение Ною (Нуху) и вестникам после него, как дали откровение Аврааму (Ибрахиму), Измаилу (Исмаилу), Исааку (Исхаку), Иакову (Йакубу) и его потомству, Иешуа ('Исе), Иову (Айюбу), Ионе (Йунусу), Аарону (Харуну) и Соломону (Сулейману), и дали Зубура (Псалтирь) Давиду (Давуду),
4/164 и другим посланникам, о которых Мы говорили тебе ранее, и тем посланникам, о которых Мы не говорили тебе; и Бог также говорил с Моисеем (Мусой) так, как Он говорит со Своими посланниками.
4/165 Эти посланники были посланы как носители радостных вестей и предупреждений, чтобы после них у людей не было доводов против Бога, хотя Бог - Всемогущий, Мудрый.
4/166 Тем не менее, Бог свидетельствует о том, что было открыто тебе, что Он открыл со Своим знанием; и силы природы (ва аль-маля'икату) также свидетельствуют об истинности этого знания, хотя одного Бога достаточно в качестве свидетеля.
4/167 Ведь те, кто отрицает истину и преграждает путь Божий, на самом деле сбились с правильного пути.
4/168 Воистину, тех, кто отрицал истину и совершал злодеяния, Бог не простит и не укажет им иного пути,
4/169 кроме пути в Ад, где они будут пребывать вечно; и это очень легко для Бога.
4/170 Поэтому, о люди, этот посланник пришёл к вам с вечной истиной от вашего Господа, так уверуйте же в неё, так как это будет благом для вас. А если вы будете отрицать это, то знайте, что Богу принадлежит всё, что существует в космических телах и на Земле, а Бог - Всезнающий, Мудрый.
4/171 О люди Писания, не выходите за пределы в отношении вашей дисциплины жизни (дини-кум) и не приписывайте Богу ничего, кроме истины. Мессия Иешуа ('Иса), сын Марии (Марьям), был посланником Бога и Словом Бога, переданным Марии (Марьям), и посланием (Рууху) от Него; поэтому верьте в Бога и Его посланников и не отстаивайте Троицу. Откажитесь от неё, и это будет к вашему же благу. Дело в том, что Бог - только Один; Он намного выше заблуждения о том, что у Него есть сын. Всё, что существует в космических телах и на Земле, принадлежит Ему, и Он достаточен как Хранитель/ Защитник.
4/172 Мессия никогда не откажется от того, что он служитель Божий, как и силы природы, близкие к Богу; а кто откажется от Его покорности и проявит высокомерие, Бог непременно призовёт их всех к Себе.
4/173 А тем, которые достигли веры и трудились на праведном пути, Он воздаст сполна и увеличит над ними Свои щедроты. А что касается тех, кто проявил пренебрежение и высокомерие в этом вопросе, то Он приговорит их к мучительному наказанию, где они не найдут ни защитника, ни сторонника против Бога.
4/174 О люди, к вам пришло доказательство от вашего Господа, и вам открылось ясное просвещение.
4/175 А тех, которые уверовали в Бога и прилепились к Нему, Бог примет под сень Своей милости и щедрот и наставит на прямой путь.
4/176 Они просят у тебя решение о тех, кто не оставил после себя наследников. Скажи им: Бог объявляет вам решение: Если человек умрёт бездетным, но у него будет сестра, то ей достанется половина того, что он оставил, и он будет её наследником, если она умрёт бездетной. А если наследниками будут две сестры, то им достанется две трети того, что он оставил. А если наследниками будут братья и сестры, то мужчина получит долю двух женщин. Бог разъясняет вам это, чтобы вы не сбились с пути, ибо Бог обладает полным знанием обо всём.